第一步是把五只猴子放在籠子里，把一個(gè)桃子(或香蕉)放在籠子中間的桌子上。實(shí)驗(yàn)者安裝了一個(gè)自動(dòng)裝置。一旦檢測(cè)到猴子得到桃子，它會(huì)立即往籠子里噴水，五只猴子都會(huì)濕透。幾次嘗試后，猴子發(fā)現(xiàn)都一樣。于是猴子們達(dá)成共識(shí)：不要帶桃子，以免被水噴到。

第二步，實(shí)驗(yàn)者放走其中一只猴子，換上一只新的猴子A，當(dāng)猴子A看到桃子后，立刻想要得到它。結(jié)果他被另外四只猴子打了一頓，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為猴子A會(huì)讓他們?nèi)頋裢浮＝Y(jié)果A試了好幾次，被打得滿身都是桃子就放棄拿了。在此期間，五只猴子沒有一只被噴過水。

第三步，實(shí)驗(yàn)者放出一只老猴子，換上一只新猴子b，當(dāng)猴子b看到桃子時(shí)，他迫不及待地想要得到它們。結(jié)果猴子a的經(jīng)歷在猴子b身上重演了，值得注意的是，在猴子b挨打的時(shí)候，猴子a比三只老猴子打得還狠(惡毒婆婆的由來？)。最后B猴子放棄了桃子，五只猴子沒有一只被噴過水。

實(shí)驗(yàn)一直持續(xù)到所有的老猴子都換成了新猴子C、D、E、A1、B1……桃子都沒有帶走成功。即使籠子里所有的猴子都不知道噴水，也不知道為什么要打猴子想得到桃子，但它們?nèi)匀粓?jiān)持自己原來的行為模式。

01

源于男權(quán)的“自然正義”。

猴子在不知道根本原因的情況下堅(jiān)持暴力停止摘桃子，就像人們盲目追隨和宣揚(yáng)以男人為核心的各種道德觀念一樣：

結(jié)婚生子是自然的，女人在婆家生男孩是自然的，孩子只是婆家也是自然的.

誰可以理所當(dāng)然，又根據(jù)什么理由？在當(dāng)今新時(shí)代新社會(huì)環(huán)境下，你為什么還固執(zhí)地不愿意改變？

為什么第一批猴子拿桃子的時(shí)候被噴了水，為什么沒經(jīng)歷過噴水的新猴子堅(jiān)持要打其他新猴子，甚至更狠？

生男孩是無數(shù)代女性的詛咒。然而，具有諷刺意味的是，與年輕女性關(guān)系密切的是老年女性，而不是最終受益的男性，他們才是年輕女性生男孩最積極、最直接的力量。

也許有人會(huì)問：“我們得到了什么好處？”

事實(shí)上，男性是家庭后代的觀點(diǎn)本身就是對(duì)男性權(quán)力的確認(rèn)和鞏固。

這種觀點(diǎn)的維持或默許，是為了確認(rèn)女性在家庭中的從屬地位，壓抑女性的個(gè)人尊嚴(yán)和社會(huì)價(jià)值。

正是因?yàn)檫@種依賴從屬的地位，女性在被環(huán)境困住的時(shí)候首先失去了自我意志。

即使是現(xiàn)在，遺傳學(xué)也已經(jīng)證明了男女在“家庭繼承”中扮演著平等的角色。——只遺傳了父母50%的基因。——仍然堅(jiān)持男人是后代。

02

從眾，讓“自然正義”延續(xù)。

子女父姓和妻子夫姓的姓氏繼承制度在“只有男孩才是后代”的觀念中起著關(guān)鍵作用。

即使妻子不再需要隨<愛尬聊_生活百科>夫姓，但孩子隨父姓的普遍規(guī)律，仍然讓人覺得孩子是屬于父親的家庭，與母親無關(guān)。

甚至在一些重男輕女的家庭，女兒是不允許上族譜的，家里只記錄媳婦。

為此，幾個(gè)月前被視為新時(shí)代獨(dú)立女性代表的Papi醬，讓孩子隨夫姓，引發(fā)網(wǎng)絡(luò)罵。

當(dāng)今社會(huì)，孩子并不是被迫隨父姓，但歷史的習(xí)慣依然讓大多數(shù)人放棄了對(duì)這個(gè)問題的思考和抵制，而有些人則反應(yīng)過度。

“很奇怪，父母沒有離婚，孩子卻隨母姓。”3354只需要這樣一個(gè)標(biāo)簽，就足以讓家長(zhǎng)和孩子面對(duì)群體的諸多“特殊待遇”。

因此，為了更好地融入周邊群體，變得和其他人一樣成為了不言而喻的“常態(tài)”選擇。

從眾是根據(jù)他人和環(huán)境改變行為和信念。

不管劉洋的母親有什么樣的想法，她只是處在一個(gè)必須生男孩的環(huán)境中。為了不被貼上失敗者或異類的標(biāo)簽，她不得不加入“男生大軍”。即使最后導(dǎo)致失敗，也要堅(jiān)定表態(tài)。

但很顯然，在劇中，老人屬于已經(jīng)接受男人最重要的認(rèn)知，所以她的出生更多是出于嫉妒。劉洋和張以孝為名選擇了順從。

03

“從眾”是必然選擇。

美國(guó)總統(tǒng)肯尼迪曾說：“當(dāng)我進(jìn)入國(guó)會(huì)時(shí)，有人警告我，與人相處的方式是隨大流。”

從眾，即與周圍群體保持一致，可以避免被拒絕，甚至獲得欣賞。

每個(gè)人都需要群體生活和他人的認(rèn)可。一旦偏離群體規(guī)則，就會(huì)面臨丟臉、被疏遠(yuǎn)、被排擠的命運(yùn)。這樣的社會(huì)排斥恰恰是。

　　心理學(xué)研究人員通過腦部掃描發(fā)現(xiàn)，個(gè)人受到群體的負(fù)面評(píng)價(jià)時(shí)所激活的腦區(qū)，與在博彩決策失敗后感受痛苦、懊悔的腦區(qū)是相同的。被試人員在實(shí)驗(yàn)過程中還被觀察到沮喪、虛弱、顫抖、惡心、嘔吐等現(xiàn)象。但是，當(dāng)實(shí)驗(yàn)結(jié)束，研究人員向被試解釋整個(gè)實(shí)驗(yàn)過程后，他們都松了一口氣，神態(tài)很快恢復(fù)了正常。

　　這足以解釋，為什么那么多人在經(jīng)歷短暫的質(zhì)疑和反抗后都選擇了隨大流。因?yàn)樘亓ⅹ?dú)行的情感代價(jià)與生活代價(jià)確實(shí)很大。

　　劉洋媽媽生活在小地方，對(duì)現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)社交并不了解，這樣的一代人的圈子往往就是左鄰右舍或單位老同事。無論喜歡不喜歡，都無法做到像現(xiàn)代年輕人那樣出圈，那樣在全球范圍內(nèi)尋找自己喜歡的群體。

　　可選項(xiàng)少了，就更加渴求身邊群體的接納。近朱者赤，近墨者黑，就是選擇從眾，逐步融入身邊的群體的必然結(jié)果。

04

　　從眾心態(tài)下，更容易盲目

　　劉洋媽媽對(duì)生子湯的迷信看著讓人著急，都什么年代了，生育科學(xué)發(fā)展如此成熟，總還是有人寧愿相信所謂秘方、偏方。把本就有50%出生概率的事情硬說成藥物的功勞，把極少數(shù)個(gè)案當(dāng)成普世科學(xué)。

　　網(wǎng)上甚至還有所謂“生男藥”，“轉(zhuǎn)胎藥”等荒唐的東西出售，殘害了不知多少女性卻仍有無數(shù)的人趨之若鶩。

　　這已經(jīng)不能用簡(jiǎn)單的“受教育程度”，“無知”等簡(jiǎn)單的理由解釋了。或許“三人成虎”，“眾口鑠金”更為恰當(dāng)。

　　當(dāng)一個(gè)人處于群體當(dāng)中的時(shí)候，會(huì)不自覺擔(dān)心自己做出不符合群體規(guī)則，群體意志的事情。所以群體成員之間會(huì)經(jīng)常交流溝通，以便保持一定的相似度。

　　結(jié)果，當(dāng)群體中不止一個(gè)人表達(dá)出某個(gè)意思，或傳遞出某種信息時(shí)，為保持一致，其他人很容易不加分辨就接受，甚至進(jìn)一步傳播擴(kuò)散。即使心中存在疑慮，通常也會(huì)采取私下回避的方式應(yīng)對(duì)。

　　所以，劇中生子湯能夠在一個(gè)地方迅速找到大量買家。劉洋他們則采取遠(yuǎn)離母親居住的方式回避不想融入的群體。

　　《親愛的自己》中，劉洋的媽媽給人的印象是沒多少文化的農(nóng)村婦女。可實(shí)際上，使用那些匪夷所思的方法試圖生男孩的人，不乏受過高等教育，社會(huì)地位不低的人。

　　就說大家都熟悉的梁洛施和李澤楷，關(guān)于他們那三個(gè)兒子的來源就有過不少版本的流言。當(dāng)然，其中存在捕風(fēng)捉影的可能和宣傳偽科學(xué)等問題，我們不做傳播。

　　但我們從這件事可以看到一個(gè)社會(huì)的側(cè)面。并不是只有底層人民才會(huì)迷信那些不科學(xué)、不安全的手段。

　　我堅(jiān)信，梁洛施孩子的性別只是一個(gè)偶然的概率事件。

05

　　任何時(shí)候，保留一份理智

　　我們不是猴子，但是我們同樣無法擺脫動(dòng)物性與社會(huì)性的雙重本能。

　　“從眾”不僅體現(xiàn)了我們趨利避害的動(dòng)物天性，同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了我們?nèi)谌肴后w，獲得認(rèn)同與贊賞的社會(huì)需求。

　　所以，我不會(huì)鼓勵(lì)大家特立獨(dú)行。從眾是必要的，但如今信息與交通都發(fā)達(dá)了，這個(gè)“眾”早已不再局限于日常生活半徑的幾公里以內(nèi)。

　　關(guān)鍵是，無論你從的哪個(gè)“眾”，都要謹(jǐn)記時(shí)刻保留一份理智，堅(jiān)持獨(dú)立思考，認(rèn)清自己的真實(shí)感受。

　　切勿不假思索與考證就接受群體的觀點(diǎn)和意見。成為像猴子A那樣，不去找尋自己拿不到桃子的根本原因，反而把發(fā)生在自己身上的暴力更嚴(yán)厲得重現(xiàn)在猴子B身上。

　　或者如同劉洋媽媽等諸多堅(jiān)信男孩才是家族后人的男男女女，被“生子湯”，“轉(zhuǎn)胎藥”騙了錢財(cái)還損害了健康。

　　阿米泰·埃奇奧尼在《社會(huì)精神》一書中說道，“社會(huì)帶來的壓力是我們道德價(jià)值觀的重要支柱。”

　　但是，身處如今這個(gè)日新月異，女性自我意識(shí)與價(jià)值追求不斷提升的現(xiàn)代社會(huì)，

　　究竟有哪些古老的道德仍舊值得我們支持與推廣，期待大家各抒己見～