如果說(shuō)《琉璃》是今年仙俠劇的代表作。那么劇中的騰蛇神絕對(duì)是劇中的笑點(diǎn)。那驕傲的表情，簡(jiǎn)單的表情，就是一個(gè)可愛(ài)的寶寶形象。

不斷要求玄植解約，但在得知玄植是惡靈后，他依然堅(jiān)守，默默守護(hù)，毫不猶豫地與天庭的同事戰(zhàn)斗。這讓我的朋友們不得不感嘆和歡呼：有這么可愛(ài)忠誠(chéng)的靈獸真好。也給我一個(gè)。

《琉璃》是一部純粹的原創(chuàng)作品，也是一部行走的《山海經(jīng)》。許多人物都是根據(jù)《山海經(jīng)》中記載的動(dòng)物塑造的。劇中可愛(ài)幽默的騰蛇神也是《山海經(jīng)》中記載的神獸。

騰格里傳說(shuō)

藤蛇是《中山經(jīng)》《山海經(jīng)》記載的最早的動(dòng)物。像蛇一樣，但有翅膀，它可以逆風(fēng)飛翔，在云中行走。相傳女?huà)z造人的時(shí)候，就造了兩只和自己一樣的蛇神寵物。這兩只寵物是雌的和雄的。雌性是一只白色的狗，雄性是一條蛇。這兩個(gè)蛇神也是女?huà)z娘娘最早的左右護(hù)法。

后來(lái)，共工撞上了布舟山島，導(dǎo)致天崩地裂。女?huà)z娘娘為了世界的繁榮，煉出了五顏六色的圣石，一飛沖天。騰蛇和白丹兩個(gè)蛇神，作為左右護(hù)法，也一起去輔佐女?huà)z，從而積累了巨大的功德，成為了神仙。可以說(shuō)，自女?huà)z創(chuàng)世以來(lái)，蛇就以義神的形象出現(xiàn)了。

這樣一個(gè)紅根紅苗的名門(mén)望族之神，必定有著崇高的地位。人是居高臨下的四靈四獸。畢竟人家曾經(jīng)是大神女?huà)z的守護(hù)者。如果不是一個(gè)神名，地位會(huì)比四靈高很多。這樣的大神傲嬌不足為奇。當(dāng)然，四象不是白送的，可愛(ài)的騰蛇只有屈尊于四象。

《琉璃》劇里，除了給我們一個(gè)幽默可愛(ài)的形象，騰蛇。說(shuō)來(lái)也怪，看來(lái)騰蛇并沒(méi)有太大的能力。不然作為天界的星神，怎么會(huì)被派去守護(hù)一個(gè)戰(zhàn)神的盔甲和武器？天上也有騰蛇，好像怕青龍。在地球上，我還是打不過(guò)宣智和四風(fēng)。看起來(lái)不像是強(qiáng)大的上古神獸！

論騰格里

真正的蛇依然兇猛。根據(jù)《淮南子》中的記載，騰蛇雖然屬于蛇，但卻是蛇的克星。它以蛇為食，遇到大蛇會(huì)撲上來(lái)吃。從這個(gè)角度來(lái)看，可以看出騰蛇的能力絕對(duì)夠猛，不僅不低，而且屬于強(qiáng)者一類(lèi)。

重要的是要知道，在魔法世界中，主宰宇宙的蛇有很多種，比如九嬰、融蛇、虎皮餃子等遠(yuǎn)古動(dòng)物，在騰蛇面前不值一提，隨心所欲地吃。如果騰蛇不敢和同階級(jí)的人打，那可能只有燭九陰(蛇的始祖)和劉相了。

所以《琉璃》劇中的騰蛇只是為了突出人物性格，豐富劇情，并不是為了展現(xiàn)其戰(zhàn)斗能力。不然四鳳的寵物白蛇銀花<愛(ài)尬聊_尬聊生活>早就被騰蛇吃掉了。她還敢引導(dǎo)和戲弄騰蛇。

至于怕龍，也是有原因的。原著中青龍是女的，幾千年不洗澡，很邋遢，所以騰蛇不喜歡臭味，不屑作伴。然后是四象的青龍，下面是騰蛇(名氣)。龍本身是蛇進(jìn)化后的高級(jí)神，自然受到壓制。

正如原著中，驕橫的四風(fēng)，屬于金翅鳥(niǎo)，不怕天帝，卻看到鳳凰不由自主地下跪。這些都屬于對(duì)自然的壓制，也是相互發(fā)展、相互排斥的原因。并不代表它真正的戰(zhàn)斗力。這也體現(xiàn)在《西游記》。孫悟空制服不了的妖怪，可以被孫悟空的手下打敗。比如蜈蚣精怕太陽(yáng)的星星，也是這個(gè)道理。

熟悉古代神話(huà)的小伙伴都知道，騰蛇和勾陳一樣出名。而勾陳是主戰(zhàn)之神，天地人三才，人稱(chēng)武神。騰蛇可以和他一樣出名，他的能力肯定會(huì)n

事實(shí)上，勾陳和騰蛇都非常兇猛和殘忍，所以在許多情況下，它們會(huì)被歸類(lèi)為兇猛的野獸。而且，根據(jù)記載，騰蛇也是一種會(huì)騙人的野獸。這與劇中的韓寒形象正好相反。

至于這樣的神獸怎么可能被宣智和四風(fēng)打敗，這完全是劇情所需要的。如果不是，我們只知道傳統(tǒng)蛇的兇殘、狠辣和陰險(xiǎn)。怎么才能找到它可愛(ài)的另一面？你怎么能看到受了委屈，卻不屈不撓的沈駿！

況且CV 21是戰(zhàn)神，四風(fēng)是十二羽金翅鳥(niǎo)，是真的打不過(guò)。當(dāng)然這并不重要，因?yàn)轵v蛇并不是在這部劇里突出它的戰(zhàn)斗能力。而是真正人格群體的代表。

其實(shí)這就是這部作品的妙處。天界掌門(mén)陳皓有他的另一面，仙門(mén)五大正統(tǒng)門(mén)派也有他的另一面，幻星玄智也有她的另一面。表面的實(shí)力未必強(qiáng)，弱的未必真的弱。是非之間沒(méi)有絕對(duì)的界限。固有的認(rèn)知是束縛人思想的最重枷鎖。

總結(jié)

騰蛇也是如此，天上不收。

重視。到人間仙獸變成寵靈。仙境奇珍異果不如人間美味。敢于質(zhì)疑，為追求真相而違天規(guī)查神典。滿(mǎn)肚的委屈，卻能心存正義，不畏權(quán)勢(shì)，呆萌傲嬌，卻能明辨真假等等。

　　有些時(shí)候，一部好的作品講述的不單單表面的精彩和劇情，更多體現(xiàn)的是守護(hù)內(nèi)心和明辨是非善惡的內(nèi)涵。如果明白這點(diǎn)，你看到劇中騰蛇就不單單是表面的可愛(ài)了，或許也能看到他那顆被虐的內(nèi)心感受。

　　所有的一切，在不違背經(jīng)典記載的情況下，用現(xiàn)代人的觀(guān)點(diǎn)詮釋著古老的經(jīng)典，以不同的故事，昭示著我們傳統(tǒng)的善惡正邪和對(duì)世事理解和認(rèn)知。內(nèi)心與表象，真實(shí)與虛幻。所以說(shuō)《琉璃》既是一部玄幻劇，亦是一部世情劇。不信，你去品。

　　就如《琉璃》作品主人公的名字一樣，處處都有璇璣（玄機(jī)）。這種玄機(jī)和內(nèi)涵，看你能否領(lǐng)悟得到。或者說(shuō)，站在何種角度理解了。浩浩紅塵（昊辰），如雨似風(fēng)（禹司鳳），處處皆有玄機(jī)（褚璇璣）。神魔、對(duì)錯(cuò)沒(méi)有絕對(duì)的界限，只是存于一念之間。