國辱家破，人亡。

《大俠霍元甲》年，癡迷武術(shù)的“津門大俠”霍元甲(趙文卓飾)還沒來得及施展抱負(fù)，就被扔進(jìn)了塵土。沒有了家人，族人被殺，他不得不忍辱逃到山里避難。

103010的經(jīng)典旋律在此時(shí)奏響，瞬間讓壓抑的氣氛“活”了起來。這就是經(jīng)典的力量。即使時(shí)代變了，演員變了，它也總能在某個(gè)瞬間爆發(fā)，與觀眾產(chǎn)生情感共鳴。

武俠劇充滿激情與豪情，有著廣泛的群眾基礎(chǔ)，既有江湖、門派、宗族之間的世仇，也有民族間的仇恨與仇怨。但近年來經(jīng)典武俠劇的翻拍大多局限于傳統(tǒng)視角，缺乏創(chuàng)新，收視率和口碑難以達(dá)到預(yù)期。

在這種情況下，《萬里長城永不倒》前十集用三個(gè)“真”字講述觀眾耳熟能詳?shù)墓适?，也做出了自己的風(fēng)格。

《103010》由央視和愛奇藝聯(lián)合出品，完美建新、完美世界影視聯(lián)合出品，李利英擔(dān)任總制片人，郭靖宇擔(dān)任總編劇，白山擔(dān)任總導(dǎo)演，劉芳擔(dān)任導(dǎo)演，趙文卓擔(dān)任主演，尼基塔、釋小龍、王志毅擔(dān)任主演。這部中國武俠劇于7月28日在央視電視頻道(CCTV-8)首播，愛奇藝網(wǎng)絡(luò)獨(dú)家同步播出。

真實(shí)對抗：拳腳無處不在，武器一應(yīng)俱全。

在武林中，練武的人通常會互相比武，觀眾首先看到的是一場武術(shù)決斗。

能否讓懂行的人看出門道，讓看客看得過癮，是衡量一部武俠劇好壞的重要標(biāo)尺。尤其是當(dāng)觀眾對劇中人物的故事和動作比較熟悉的時(shí)候，《大俠霍元甲》在功夫上的積極突破就成為一種必然。

《大俠霍元甲》中，有驚心動魄的兩人對決，有慘不忍睹的家與家的混戰(zhàn)，有令觀者擔(dān)憂的車輪戰(zhàn)。雖然播出時(shí)間不到四分之一，但該劇的打斗節(jié)奏極其緊湊，足以讓武俠迷們看得津津有味。

癡迷武功的霍元甲，最早是為了武功而戰(zhàn)。他在家傳武學(xué)秘法的基礎(chǔ)上，磨制出變幻莫測的范彪拳，正是揚(yáng)名立萬、聲討方遒的時(shí)候。他決心與武林名劍王五一決高下。

然后，他為兄弟情誼而戰(zhàn)。這時(shí)，霍元甲與大刀王五進(jìn)行了一場較量后，互相欣賞當(dāng)場嫁給了金蘭。大刀王五在不能安息的時(shí)候，毅然前往北京與官軍作戰(zhàn)，奪回老友的尸體。

后患很快就來了，搶尸的霍元甲完全和朝廷的爪牙鷹四結(jié)下了梁子。鷹四找不到霍元甲，就去霍府自證清白。除了從秘道逃出來的霍元甲和他的后宮以及年幼的孩子，霍府上下都被殺了。現(xiàn)階段霍元甲要為家族而戰(zhàn)。

況且，霍元甲為國而戰(zhàn)的宿命已經(jīng)奏響了序曲。大街上隨處可見欺凌外國人的行為，日本武士和德國軍官也卷入了到處都是尸體的家庭的血債之中。仇恨的種子已經(jīng)生根。

打架，拳腳功夫自然是重中之重?；粼咨瞄L迷惑拳，柔中有剛；鷹擅長鷹爪，但堅(jiān)韌兇猛。兩位演員獨(dú)特的表演風(fēng)格也賦予了角色強(qiáng)大的生命力。

趙文卓精通中國傳統(tǒng)武術(shù)，儒雅的氣質(zhì)發(fā)揮了霍元甲功夫的特點(diǎn)：“手軟如棉，身硬如鐵”。張春仲擅長扮演武林中的反派角色，而面色陰郁、令人不寒而栗的贏駟則被他活了過來。

拳頭和拳頭，自然少不了武器。對于立志做“中國武俠劇”的《大俠霍元甲》來說，除了觀眾熟知的長槍、長棍、大刀、三節(jié)棍，還有流星錘、扁擔(dān)鞭、子夜鴛鴦鈴等相對冷門的武器，堪稱十八般兵器，無所不能。在劇中，老鷹四號在戰(zhàn)斗中的解釋，加上

比如武術(shù)，雙方的拳速要快，要準(zhǔn)，要穩(wěn)，但是多快，觀眾要心里有數(shù)。如何在不影響武打節(jié)奏的情況下讓觀眾看清楚，是拍好武打的關(guān)鍵。

《大俠霍元甲》第一集霍元甲與王五長短兵器對決。到了白熱化的時(shí)候，王五用一把大刀把一根長槍上的紅纓剪掉。攻擊還未停止，被剁碎的紅纓緩緩落地。眨眼間，雙方已經(jīng)交手?jǐn)?shù)回合，紅纓剛好錯(cuò)過落地。

速度是相對的。有了落地紅纓作為參照，觀眾自然會對雙方的招式速度和力度有更明顯的判斷。隱藏在劇中的這些細(xì)節(jié)的呈現(xiàn)，恰恰說明了《大俠霍元甲》的精致之處。

真勇敢：江湖人的喜與仇

系列的開始，是一個(gè)絕望的結(jié)局。

戊戌變法失敗，譚嗣同決心一死。義大刀王五聽到后，面對隨時(shí)到來的抓捕，只身前來救譚嗣同，甚至想以犧牲自己的方式來救譚嗣同。

王五在與霍元甲銀山塔林比賽后，當(dāng)場向金蘭討回公道。他想讓霍元甲去營救譚嗣同，讓獄卒劉振聲把自己肢解，替譚嗣同去死。

　　營救無果之后，王五又不懼官兵威脅，冒死為譚嗣同收尸，并與霍元甲割袍斷義，劃清界線。表面上看，王五的所作所為頗為莽撞，對霍元甲毫無情義可言。

　　實(shí)際上，這正體現(xiàn)的是武林中人磊落簡練的處理方式：做兄弟肝膽相照，割袍斷義是為了保護(hù)你，在武林中宣揚(yáng)你的武德則是為了成就你。這就是王五的俠肝義膽，也為<愛尬聊_讓生活聊出新高度>他的悲劇結(jié)局埋下了伏筆。

　　王五是真性情，霍元甲是真男兒。兄弟被殺，拼了命也要把尸體搶回來；宗門被屠，便一人一槍一刀獨(dú)闖鬼門關(guān)。在沒有學(xué)會“忍”字訣之前，霍元甲信奉的是“有仇當(dāng)場報(bào)”，哪怕不敵，生機(jī)渺茫也敢于亮劍。在他身上，我們看到了江湖人身上明知不可為而為之的膽識和氣魄。

　　王五感染了霍元甲，霍元甲又在感染著其他武林中人。于是，在他危難之際，眾多江湖人站了出來，護(hù)送其全身而退。那一刻的霍元甲不是一個(gè)人在戰(zhàn)斗，他繼承了王五的俠義精神，獲得了支持與擁護(hù)。

　　這股力量就像一股洪流，縈繞在有義氣、有責(zé)任的江湖人周圍，匯聚成稀缺但足以撼動人心的精神力量。

　　有了這股力量的貫穿，時(shí)代便有了鮮活注腳，人物立了起來，故事的悲壯感也就起來了。

　　真精神：武家遺真永流傳

　　在國人的印象中，霍元甲是拳打西洋拳師，腳踢東洋武士的民族英雄。他最為人熟知的便是武術(shù)。最珍貴的，或許是他一直尊崇的“尚武精神”。

　　所謂“尚武精神”，指的并非是單純的好勇斗狠，而是“愛國、自立、正義、助人”的精神濃縮。它不僅僅是習(xí)武之人需要遵從的德，也是普羅大眾修身齊家時(shí)的精神支撐。

　　縱然播出剛過四分之一，但《大俠霍元甲》所要傳遞的“尚武精神”已見真章。

先是愛國。

　　霍元甲在前期的對手要么是鷹四這樣的國內(nèi)武林高手，要么是國外武士，要么是殺人越貨的強(qiáng)盜，看上去似乎與愛國沒有太大聯(lián)系，實(shí)則這山雨欲來風(fēng)滿樓的氣氛是為了后續(xù)報(bào)國做鋪墊。

　　鷹四等武林?jǐn)☆愅馔堆笕藘?nèi)壓百姓，大好河山竟淪為洋人隨意取樂的后花園?；粼壮錾砦湫g(shù)世家，報(bào)國之心早已在心里生發(fā)。

　　在最新播出的劇情中，隱居許久的霍元甲開始入世，以武報(bào)國的大門也正在為他敞開。

　　其次是自立。

　　正如前文所言，霍元甲搶回王五尸體的行為給家族帶來了滅頂之災(zāi)。以前的他，闖下的禍?zhǔn)露加械透绺缈钢F(xiàn)在卻不能再肆意任性，整個(gè)家族的重?fù)?dān)都壓在肩頭。

　　在隱居的歲月里，霍元甲的武功在增長，心境在變化，逐漸從一個(gè)沉迷武學(xué)的世家子弟成長為一個(gè)有擔(dān)當(dāng)?shù)哪凶訚h。只有肉體和精神都自立了，才能成長為一代宗師。這是一條必經(jīng)之路。

　　最后是正義與助人。

　　習(xí)武之人不修武德，功夫再好也枉然。作為前期的反面代表人物，鷹四的武功不可謂不高，他用鷹爪功奪了霍元甲哥哥的性命，用獨(dú)門兵器傷了霍元甲的父親，他夢想著有朝一日正面擊敗如日中天的霍元甲，成為武林第一人。

　　但武林之人認(rèn)的不只是武功，更看德。因此，鷹四注定要失敗。而霍元甲，從故事伊始，最不缺的特質(zhì)就是正義與助人，盡管這給他帶來了很多麻煩，卻也讓他順利踏入豪杰之列。

　　如果說目前的霍元甲在“尚武精神”上只能算小成，那我們不妨再往他的父親霍恩第那里看上一眼。

　　家破之夜，霍恩第老當(dāng)益壯，一手紅纓槍使得虎虎生威。不曾想，洋人的槍響了，他的腿斷了。然而，腿斷不屈膝，洋槍打壞了雙腿，就用紅纓槍撐起來。

　　“尚武精神”是中國武學(xué)遺珍，其內(nèi)涵在這場戲中被詮釋得無比生動。在后續(xù)的劇集中，我們也期待著它能夠煥發(fā)出更耀眼的光彩。