圖騰是誰畫的呢？？
你好<愛尬聊_百科詞條>請問一下，圖騰是誰畫的呢？
小孩不小i 2022-04-23 01:44
靜筠軒兒 2022-04-23 01:46 圖騰作為人類最古老的文化之一流傳至今,圖騰,,Totem,,，原為美洲印第安鄂吉布瓦人的方言詞匯，意思是“他的親族”。圖騰崇拜的核心是認為某種動物、植物或無生物和自己的氏族有血緣關系，是本氏族的始祖和親人，從而將其尊奉為本氏族的標志、象征和保護神。 但是在世界眾多的圖騰文化里面,以漢民族的龍圖騰最為神秘。關于龍圖騰起源的傳說也特別多,大至可以分為以下幾種一)最近比較流行的說法是龍圖騰起源于熊圖騰。中國社會科學院研究員葉舒憲依據紅山文化考古研究成果提出，中華民族先民崇拜熊圖騰，龍與熊有著直接的關系，龍的身上體現出熊的特征，用熊圖騰一說可以解釋龍的起源。 (二)以蛇為原型的綜合圖騰說。 聞一多《伏羲考》：“它(引者注：龍)是一種圖騰(Totem)，并且是只存在于圖騰中而不存在于生物界中的一種虛擬的生物，因為它是由許多不同的圖騰糅合成的一種綜合體。”“龍圖騰，不拘它局部的像馬也好，像狗也好，或像魚、像鳥、像鹿都好，它的主干部分和基本形態(tài)卻是蛇。這表明在當初那眾圖騰單體林立的時代，內中以蛇圖騰最為強大，眾圖騰的合并與融化，便是這蛇圖騰兼并與同化了許多弱小單體的結果。” (三)馬說。 王從仁《龍崇拜淵源論析》：“龍源于馬。” 《周禮·夏官》：“馬八尺以上為龍。” (四)鱷魚說。 何新《龍：神話與真相》(1989年)：“古中國大陸和海洋上，確曾存在過一種令人恐怖的巨型爬行動物。這種巨型爬行動物，以及與其形狀相近的其他幾種爬行動物，其實就是上古傳說中所謂‘龍’的生物學原型。換句話說，‘龍’在古代是確實存在的，它就是現代生物分類學中稱為Crocodilus Porosus的一種巨型鱷——蛟鱷。” (五)云神說。 何新《諸神的起源》(1986年)：“云從龍。。”“召云者龍。”(引自《易傳》)據《淮南子·地形訓》：“黃龍入藏生黃泉。黃泉之埃上為黃云。”“青龍入藏生青泉，青泉之埃上為青云。…‘赤龍入藏生赤泉，赤泉之埃上為赤云。”“白龍入藏生白泉，白泉之埃上為白云。”“玄龍入藏生玄泉，玄泉之埃上為玄云。”何新說：“在上引文中，龍與云的關系是十分清楚的。”“所以我的看法是，‘龍’就是云神的生命格。” (六)恐龍說。 王大有《龍鳳文化源流》(1988年)：“龍，被古人公認為最原始的祖型，可能還是恐龍。古人以具有四足、細頸、長尾、類蛇、牛、虎頭的爬行動物為龍，這可能是古人當時見到并描繪下來的某種恐龍形象。” 七)河馬說。 王從仁《龍崇拜淵源論析》：“龍源于河馬。” 劉城淮《略說龍的始作者和模特兒》：“充任龍的模特兒之一的馬，最初不是一般的陸馬，而是河馬。”“河馬不僅把自己的部份形體貢獻給了龍，而且把自己的部分性能——善于御水，也貢獻給了龍。” 物侯組合說。 (八)物侯組合說。 陳綬祥《中國的龍》：“在廣大的范圍中，人們選擇不同的物侯參照動物，因此，江漢流域的黿類、鱷類，黃河中上游的蟲類、蛙類、魚類，黃河中下游的鳥類、畜類等等都有可能成為較為固定的物侯歷法之參照動物；……后來，這些關系演化成觀念集中在特定的形象身上，便形成了龍。” (九)蜥蜴說。唐蘭《古文字學導論》：“龍象蜥蜴戴角的形狀。” 何新《中國神龍之謎的揭破》(《神龍之謎》，1988年)“其實所謂‘龍’就是古人眼中鱷魚和蜥蜴類動物的大共名。” (十)鱷魚說。 何新《龍：神話與真相》(1989年)：“古中國大陸和海洋上，確曾存在過一種令人恐怖的巨型爬行動物。這種巨型爬行動物，以及與其形狀相近的其他幾種爬行動物，其實就是上古傳說中所謂‘龍’的生物學原型。換句話說，‘龍’在古代是確實存在的，它就是現代生物分類學中稱為Crocodilus Porosus的一種巨型鱷——蛟鱷。” (十一)想象說。 也有很多學者認為，龍，其實什么也不是，就是中國人為了追求完美，根據其他動物的某些特征，憑空想象出來的。 但不管什么說，最后都很難自圓其說。或多或少的都存在許多漏洞。所以有關龍圖騰的這些傳說，都不可采信。比如恐龍說等,古生物恐龍早已滅絕于距今7000萬年左右的中生代。而最早的猿人生活于300萬年前的更新世。中間相差了6000多萬年。猿人不可能看到恐龍，還存在個別幸存者的可能性幾乎為零。那么當時人看到的只能也只有是恐龍化石。但是在當時科學還極不發(fā)達的情況下，人們根本沒有化石概念，在他們的眼中,化石只不過是一塊形態(tài)怪異的石頭。那么我們智慧祖先，沒有理由對一塊石頭產生崇拜。 還有一種主流說法認為龍，其實是由其他的動物衍變而來。這種說法同樣站不住腳，因為我們打開各民族的圖騰崇拜史，比如我國很多少數民族崇拜的狼圖騰，狼的主體形象始終都是一致的。不可能隨著時間推移而不斷演化,以至面目全非。 至于其他的諸如想象說等更是無稽之談，這既不符合我們中華民族的民族性格，更不同于其他民族的圖騰文化。 那么,龍圖騰到底是由何而生的呢?這也許是中華民族的最大疑惑，我現在就為您揭開這最后的謎底！其實龍圖騰起源于祭祀！ 根據相關記載,祭祀的最初形成是由于，原始社會的人們認為人的靈魂可以離開軀體而存在。祭把便是這種靈魂觀念的派生物。最初的祭祀活動比較簡單，也比較野蠻。人們用竹木或泥土塑造神靈偶像，或在石巖上畫出日月星辰野獸等神靈形象，作為崇拜對象的附體。然后在偶像面前陳列獻給神靈的食物和其它禮物，并由主持者祈禱，祭祀者則對著神靈唱歌、跳舞。 我國的祭祀文化起源較早,大約距今至少8000年,甚至更加久遠。根據我對中國原始社會時期祭祀活動的研究,我國早期的祭祀和其他民族的祭祀稍有區(qū)別。由于我國獨特的地理環(huán)境和黃色人種特有的思維模式,中國祭祀文化的起源和形式上,與其他民族存在一定程度的差異性。就好比龍圖騰的另類一樣,不可避免的會留下民族的特征和烙印。 眾所周知,中華文明起源于黃河中下游,當原始人面對著肆虐的黃河,產生了無比的敬畏!認為黃河是由神來主宰,于是祭河神開始漸漸興起,成為我國重要的祭祀活動之一。 根據記載，每次祭河神都要獻上很多祭品，一開始是用牲畜作為祭品，后來甚至發(fā)展到用活人來祭河，開始時的用牲畜作為祭品，大部分都是被宰殺之后投入河中。經常被作為祭品的牲畜有很多種，諸如蛇.鹿.牛.馬.虎.熊等。而且是被宰殺后,用其身體的一部分作為祭祀時的祭品。 于是我驚異的發(fā)現，如果把這些作為祭品的動物組合起來，正好是一條完整的中國龍形象！通過認真的研究和仔細分析,我發(fā)現這不是巧合。其實龍圖騰的千古之迷，竟然隱藏在祭祀文化之中。 當時原始人把動物肢解,作為獻給神的禮物,并不認為這些動物已經死亡,而是認為它們到了神的身邊。于是把這些被肢解動物的肢體，按照一定順序重新拼湊，于是形成了龍的最初形象。 至于中國龍形象不斷演化的問題,比如商以前的龍形象中并沒有角，在商代龍卻生出角來，而且龍角的形狀還不固定，有的如長頸鹿，角呈錐形；有的如綿羊，角向后卷；也有的如花冠，還有的似羚羊，此外還有前卷型、虎耳型、螺旋形等各種形狀。 這是由于祭祀文化多元化發(fā)展造成的,除了上面講的祭河神之外,后來又發(fā)展到祭天.祭海等。于是被用來做祭品的動物種類越來越多，而且被不斷的添加到龍的形象中去，龍也不斷被神話為上天入海無所不能的祥物，逐漸形成了對龍圖騰的崇拜。 當然這些都是有很多證據可以證明的,比如每次祭祀之前,都要先捉一只活鹿,把鹿角砍下來接一碗鹿血。這種習俗一直延續(xù)了很久,至于只用蛇身祭河神的問題,是由于為了不讓蛇游走,于是便將蛇頭砍下來。雖然龍的形象有很多種變化，但是蛇身卻作為龍的主體形象一直存在。也是中國龍形象構成的基礎。 有很多關于龍圖騰的考古發(fā)現，都是在祭祀場所，甚至祭祀坑里挖掘到的，這直接說明了祭祀和龍圖騰之間，有著千絲萬縷的聯系。 另外龍的形象與水也密不可分,比如龍的神性可以用喜水、好飛、通天、善變、靈異、征瑞、兆禍、示威來概略。在龍的神性中，“喜水”位居第一。這是因為，龍本來就是“水物”和“水相”，或者說，龍本源于“水物”和“水相”。龍的諸多的模糊集合對象，可以說都是“水物”或“水相”。魚、鱷、河馬、海馬、水牛等生活在水中；蛇、蜥蜴喜處水濕陰潮之地；豬、陸牛、陸馬、鹿等離開水也活不下去。而且在眾多的神話故事中,龍一直都作為海河的主宰,比如我們耳熟能詳的四海龍王。這也間接的證明了龍是由祭河神演化而來。 另外按照時間推算，祭祀和中國龍形象出現的時間相吻合,遼寧阜新查海原始村落遺址出土的“龍形堆塑”，為我們的“時間定位”提供著證據。查海遺址屬“前紅山文化”遺存，距今約8000年。“而祭祀文化的興起略早于龍圖騰的崇拜。
201****171 2022-04-23 01:49 陳由“東”和“太陽升降的階梯”組成。東為日在木中，此木又叫槫木、扶木、扶桑、若（叒）、建木。日在木下為杳，日在樹頂為杲，日在地平為旦，日在山下為昏，日在午前午后為昃，當槫木轉為建木天干時稱為“重”，所以古代“重”、“東”為一義。樹立“扶桑”或“扶木”的地方為陳，古代有陳倉、陳留、陳等，它們都是天文觀測中心，也都是當時陳的首都或京城。風陳以燧人氏裔鋒氏為始祖，媯陳以胡公滿為始祖。圖騰 圖騰是古代氏族用以區(qū)別其他氏族的標志，是最受本氏族人崇敬的神圣族徽。如：龍就是中華民族的圖騰。陳姓圖騰是陳姓用以區(qū)別其他姓氏的標志，又叫陳姓族徽。上圖就是陳姓圖騰。 陳姓圖騰的形象：兩側旌旗招展，中央山丘前是列隊待發(fā)的戰(zhàn)車，戰(zhàn)車上有手持戈戟列隊以待的三軍。陳姓圖騰的產生 先從陳字說起。陳字的含義之一是陣列。陳字在古代與陣字相通，故古代陳字意義之一為陣列，即旌旗之下，戰(zhàn)車、士兵列陣于國土待戰(zhàn)出征。史載：是黃帝發(fā)明了古代高輪車，高輪車成為黃帝部落的象征，故黃帝又稱軒轅氏。而陳氏是黃帝后裔，自然與車有關；加之陳姓形成那個時代，即陳國建國初期，陳胡公是周武王乘龍快婿，陳國與周王朝關系甚密，陳國軍隊常被周天子派遣，去征戰(zhàn)入侵的東夷、南蠻、西戎、北狄和周王朝內反叛的諸候國，干戈擾攘，征戰(zhàn)不息。旌旗飄揚、鼙鼓聲震、戰(zhàn)車轔轔、戰(zhàn)馬蕭蕭、兵士整裝持戟、車馬列隊待發(fā)之場面，成了陳國象征性的壯景。陳姓在這個時期形成，陳姓圖騰也就此產生。
大口吃肉_567 2022-04-23 01:53 甲骨文 是一個古老的“譚”字尖底罐的站立是危險的，它暗示過一個小國度的運命：倒塌之后，是四分五裂，是酒香四溢或水流遍地。剩下陶的碎片，歸復泥土，生根，發(fā)芽，站穩(wěn)，站成大樹和森林，架為云梯，爬上去，可抵達由群山構成的蓮臺，早晨的太陽正在升起，端坐，它的光芒由內而外，交錯，重疊，如同箭矢。 無須幫扶，但必須楔入，使之挺立如塔樓。便于遠眺和駐守，再用一根天線，接通電閃與雷鳴，接通遠古與未知，地氣隨之氤氳，人丁得以綿延。沉默總是過于久遠，一旦開口發(fā)聲，當替天地代言。
斑點豬和狗 2022-04-23 01:55 祖配音演員：張杰群種：近戰(zhàn)武器等級：靈獸性格：成熟穩(wěn)重，有強烈使命感，曾是圖騰靈獸中的“戰(zhàn)神”武器：陌刀普攻:高速劍技能:虛空抽刃三頭六臂斬必殺技:無極疾風斬萌寵形態(tài)
小孩不小i 2022-04-23 01:44
EXO一共有12個圖騰，在一輯《MAMA》中SM給12只狼崽們各自分配了一種超能力，每個人都有一種屬于自己的超能力，而這種超能力就用專屬的圖騰來表示啦。
吳亦凡的技能是會飛的龍，他的圖騰就是一條龍。樸燦烈的技能是火，他的圖騰就是一只火鳳。張藝興的技能是治愈，他的圖騰就是一只獨角獸。XIUMIN的技能是霜，他的圖騰就是雪的形狀。
LUHAN--能用意念控制東西(心電感應)
KAI--瞬間移動
BAEKHYUN--光
SUHO--水
LAY--治愈能力
XIUMIN--冰雪/霜
CHEN--雷電
KRIS--飛行
SEHUN--風
D.O--大地（大地強大的力量）
CHANYEOL--火
TAO--時間暫停
靜筠軒兒 2022-04-23 01:46 圖騰作為人類最古老的文化之一流傳至今,圖騰,,Totem,,，原為美洲印第安鄂吉布瓦人的方言詞匯，意思是“他的親族”。圖騰崇拜的核心是認為某種動物、植物或無生物和自己的氏族有血緣關系，是本氏族的始祖和親人，從而將其尊奉為本氏族的標志、象征和保護神。 但是在世界眾多的圖騰文化里面,以漢民族的龍圖騰最為神秘。關于龍圖騰起源的傳說也特別多,大至可以分為以下幾種一)最近比較流行的說法是龍圖騰起源于熊圖騰。中國社會科學院研究員葉舒憲依據紅山文化考古研究成果提出，中華民族先民崇拜熊圖騰，龍與熊有著直接的關系，龍的身上體現出熊的特征，用熊圖騰一說可以解釋龍的起源。 (二)以蛇為原型的綜合圖騰說。 聞一多《伏羲考》：“它(引者注：龍)是一種圖騰(Totem)，并且是只存在于圖騰中而不存在于生物界中的一種虛擬的生物，因為它是由許多不同的圖騰糅合成的一種綜合體。”“龍圖騰，不拘它局部的像馬也好，像狗也好，或像魚、像鳥、像鹿都好，它的主干部分和基本形態(tài)卻是蛇。這表明在當初那眾圖騰單體林立的時代，內中以蛇圖騰最為強大，眾圖騰的合并與融化，便是這蛇圖騰兼并與同化了許多弱小單體的結果。” (三)馬說。 王從仁《龍崇拜淵源論析》：“龍源于馬。” 《周禮·夏官》：“馬八尺以上為龍。” (四)鱷魚說。 何新《龍：神話與真相》(1989年)：“古中國大陸和海洋上，確曾存在過一種令人恐怖的巨型爬行動物。這種巨型爬行動物，以及與其形狀相近的其他幾種爬行動物，其實就是上古傳說中所謂‘龍’的生物學原型。換句話說，‘龍’在古代是確實存在的，它就是現代生物分類學中稱為Crocodilus Porosus的一種巨型鱷——蛟鱷。” (五)云神說。 何新《諸神的起源》(1986年)：“云從龍。。”“召云者龍。”(引自《易傳》)據《淮南子·地形訓》：“黃龍入藏生黃泉。黃泉之埃上為黃云。”“青龍入藏生青泉，青泉之埃上為青云。…‘赤龍入藏生赤泉，赤泉之埃上為赤云。”“白龍入藏生白泉，白泉之埃上為白云。”“玄龍入藏生玄泉，玄泉之埃上為玄云。”何新說：“在上引文中，龍與云的關系是十分清楚的。”“所以我的看法是，‘龍’就是云神的生命格。” (六)恐龍說。 王大有《龍鳳文化源流》(1988年)：“龍，被古人公認為最原始的祖型，可能還是恐龍。古人以具有四足、細頸、長尾、類蛇、牛、虎頭的爬行動物為龍，這可能是古人當時見到并描繪下來的某種恐龍形象。” 七)河馬說。 王從仁《龍崇拜淵源論析》：“龍源于河馬。” 劉城淮《略說龍的始作者和模特兒》：“充任龍的模特兒之一的馬，最初不是一般的陸馬，而是河馬。”“河馬不僅把自己的部份形體貢獻給了龍，而且把自己的部分性能——善于御水，也貢獻給了龍。” 物侯組合說。 (八)物侯組合說。 陳綬祥《中國的龍》：“在廣大的范圍中，人們選擇不同的物侯參照動物，因此，江漢流域的黿類、鱷類，黃河中上游的蟲類、蛙類、魚類，黃河中下游的鳥類、畜類等等都有可能成為較為固定的物侯歷法之參照動物；……后來，這些關系演化成觀念集中在特定的形象身上，便形成了龍。” (九)蜥蜴說。唐蘭《古文字學導論》：“龍象蜥蜴戴角的形狀。” 何新《中國神龍之謎的揭破》(《神龍之謎》，1988年)“其實所謂‘龍’就是古人眼中鱷魚和蜥蜴類動物的大共名。” (十)鱷魚說。 何新《龍：神話與真相》(1989年)：“古中國大陸和海洋上，確曾存在過一種令人恐怖的巨型爬行動物。這種巨型爬行動物，以及與其形狀相近的其他幾種爬行動物，其實就是上古傳說中所謂‘龍’的生物學原型。換句話說，‘龍’在古代是確實存在的，它就是現代生物分類學中稱為Crocodilus Porosus的一種巨型鱷——蛟鱷。” (十一)想象說。 也有很多學者認為，龍，其實什么也不是，就是中國人為了追求完美，根據其他動物的某些特征，憑空想象出來的。 但不管什么說，最后都很難自圓其說。或多或少的都存在許多漏洞。所以有關龍圖騰的這些傳說，都不可采信。比如恐龍說等,古生物恐龍早已滅絕于距今7000萬年左右的中生代。而最早的猿人生活于300萬年前的更新世。中間相差了6000多萬年。猿人不可能看到恐龍，還存在個別幸存者的可能性幾乎為零。那么當時人看到的只能也只有是恐龍化石。但是在當時科學還極不發(fā)達的情況下，人們根本沒有化石概念，在他們的眼中,化石只不過是一塊形態(tài)怪異的石頭。那么我們智慧祖先，沒有理由對一塊石頭產生崇拜。 還有一種主流說法認為龍，其實是由其他的動物衍變而來。這種說法同樣站不住腳，因為我們打開各民族的圖騰崇拜史，比如我國很多少數民族崇拜的狼圖騰，狼的主體形象始終都是一致的。不可能隨著時間推移而不斷演化,以至面目全非。 至于其他的諸如想象說等更是無稽之談，這既不符合我們中華民族的民族性格，更不同于其他民族的圖騰文化。 那么,龍圖騰到底是由何而生的呢?這也許是中華民族的最大疑惑，我現在就為您揭開這最后的謎底！其實龍圖騰起源于祭祀！ 根據相關記載,祭祀的最初形成是由于，原始社會的人們認為人的靈魂可以離開軀體而存在。祭把便是這種靈魂觀念的派生物。最初的祭祀活動比較簡單，也比較野蠻。人們用竹木或泥土塑造神靈偶像，或在石巖上畫出日月星辰野獸等神靈形象，作為崇拜對象的附體。然后在偶像面前陳列獻給神靈的食物和其它禮物，并由主持者祈禱，祭祀者則對著神靈唱歌、跳舞。 我國的祭祀文化起源較早,大約距今至少8000年,甚至更加久遠。根據我對中國原始社會時期祭祀活動的研究,我國早期的祭祀和其他民族的祭祀稍有區(qū)別。由于我國獨特的地理環(huán)境和黃色人種特有的思維模式,中國祭祀文化的起源和形式上,與其他民族存在一定程度的差異性。就好比龍圖騰的另類一樣,不可避免的會留下民族的特征和烙印。 眾所周知,中華文明起源于黃河中下游,當原始人面對著肆虐的黃河,產生了無比的敬畏!認為黃河是由神來主宰,于是祭河神開始漸漸興起,成為我國重要的祭祀活動之一。 根據記載，每次祭河神都要獻上很多祭品，一開始是用牲畜作為祭品，后來甚至發(fā)展到用活人來祭河，開始時的用牲畜作為祭品，大部分都是被宰殺之后投入河中。經常被作為祭品的牲畜有很多種，諸如蛇.鹿.牛.馬.虎.熊等。而且是被宰殺后,用其身體的一部分作為祭祀時的祭品。 于是我驚異的發(fā)現，如果把這些作為祭品的動物組合起來，正好是一條完整的中國龍形象！通過認真的研究和仔細分析,我發(fā)現這不是巧合。其實龍圖騰的千古之迷，竟然隱藏在祭祀文化之中。 當時原始人把動物肢解,作為獻給神的禮物,并不認為這些動物已經死亡,而是認為它們到了神的身邊。于是把這些被肢解動物的肢體，按照一定順序重新拼湊，于是形成了龍的最初形象。 至于中國龍形象不斷演化的問題,比如商以前的龍形象中并沒有角，在商代龍卻生出角來，而且龍角的形狀還不固定，有的如長頸鹿，角呈錐形；有的如綿羊，角向后卷；也有的如花冠，還有的似羚羊，此外還有前卷型、虎耳型、螺旋形等各種形狀。 這是由于祭祀文化多元化發(fā)展造成的,除了上面講的祭河神之外,后來又發(fā)展到祭天.祭海等。于是被用來做祭品的動物種類越來越多，而且被不斷的添加到龍的形象中去，龍也不斷被神話為上天入海無所不能的祥物，逐漸形成了對龍圖騰的崇拜。 當然這些都是有很多證據可以證明的,比如每次祭祀之前,都要先捉一只活鹿,把鹿角砍下來接一碗鹿血。這種習俗一直延續(xù)了很久,至于只用蛇身祭河神的問題,是由于為了不讓蛇游走,于是便將蛇頭砍下來。雖然龍的形象有很多種變化，但是蛇身卻作為龍的主體形象一直存在。也是中國龍形象構成的基礎。 有很多關于龍圖騰的考古發(fā)現，都是在祭祀場所，甚至祭祀坑里挖掘到的，這直接說明了祭祀和龍圖騰之間，有著千絲萬縷的聯系。 另外龍的形象與水也密不可分,比如龍的神性可以用喜水、好飛、通天、善變、靈異、征瑞、兆禍、示威來概略。在龍的神性中，“喜水”位居第一。這是因為，龍本來就是“水物”和“水相”，或者說，龍本源于“水物”和“水相”。龍的諸多的模糊集合對象，可以說都是“水物”或“水相”。魚、鱷、河馬、海馬、水牛等生活在水中；蛇、蜥蜴喜處水濕陰潮之地；豬、陸牛、陸馬、鹿等離開水也活不下去。而且在眾多的神話故事中,龍一直都作為海河的主宰,比如我們耳熟能詳的四海龍王。這也間接的證明了龍是由祭河神演化而來。 另外按照時間推算，祭祀和中國龍形象出現的時間相吻合,遼寧阜新查海原始村落遺址出土的“龍形堆塑”，為我們的“時間定位”提供著證據。查海遺址屬“前紅山文化”遺存，距今約8000年。“而祭祀文化的興起略早于龍圖騰的崇拜。
201****171 2022-04-23 01:49 陳由“東”和“太陽升降的階梯”組成。東為日在木中，此木又叫槫木、扶木、扶桑、若（叒）、建木。日在木下為杳，日在樹頂為杲，日在地平為旦，日在山下為昏，日在午前午后為昃，當槫木轉為建木天干時稱為“重”，所以古代“重”、“東”為一義。樹立“扶桑”或“扶木”的地方為陳，古代有陳倉、陳留、陳等，它們都是天文觀測中心，也都是當時陳的首都或京城。風陳以燧人氏裔鋒氏為始祖，媯陳以胡公滿為始祖。圖騰 圖騰是古代氏族用以區(qū)別其他氏族的標志，是最受本氏族人崇敬的神圣族徽。如：龍就是中華民族的圖騰。陳姓圖騰是陳姓用以區(qū)別其他姓氏的標志，又叫陳姓族徽。上圖就是陳姓圖騰。 陳姓圖騰的形象：兩側旌旗招展，中央山丘前是列隊待發(fā)的戰(zhàn)車，戰(zhàn)車上有手持戈戟列隊以待的三軍。陳姓圖騰的產生 先從陳字說起。陳字的含義之一是陣列。陳字在古代與陣字相通，故古代陳字意義之一為陣列，即旌旗之下，戰(zhàn)車、士兵列陣于國土待戰(zhàn)出征。史載：是黃帝發(fā)明了古代高輪車，高輪車成為黃帝部落的象征，故黃帝又稱軒轅氏。而陳氏是黃帝后裔，自然與車有關；加之陳姓形成那個時代，即陳國建國初期，陳胡公是周武王乘龍快婿，陳國與周王朝關系甚密，陳國軍隊常被周天子派遣，去征戰(zhàn)入侵的東夷、南蠻、西戎、北狄和周王朝內反叛的諸候國，干戈擾攘，征戰(zhàn)不息。旌旗飄揚、鼙鼓聲震、戰(zhàn)車轔轔、戰(zhàn)馬蕭蕭、兵士整裝持戟、車馬列隊待發(fā)之場面，成了陳國象征性的壯景。陳姓在這個時期形成，陳姓圖騰也就此產生。
大口吃肉_567 2022-04-23 01:53 甲骨文 是一個古老的“譚”字尖底罐的站立是危險的，它暗示過一個小國度的運命：倒塌之后，是四分五裂，是酒香四溢或水流遍地。剩下陶的碎片，歸復泥土，生根，發(fā)芽，站穩(wěn)，站成大樹和森林，架為云梯，爬上去，可抵達由群山構成的蓮臺，早晨的太陽正在升起，端坐，它的光芒由內而外，交錯，重疊，如同箭矢。 無須幫扶，但必須楔入，使之挺立如塔樓。便于遠眺和駐守，再用一根天線，接通電閃與雷鳴，接通遠古與未知，地氣隨之氤氳，人丁得以綿延。沉默總是過于久遠，一旦開口發(fā)聲，當替天地代言。
斑點豬和狗 2022-04-23 01:55 祖配音演員：張杰群種：近戰(zhàn)武器等級：靈獸性格：成熟穩(wěn)重，有強烈使命感，曾是圖騰靈獸中的“戰(zhàn)神”武器：陌刀普攻:高速劍技能:虛空抽刃三頭六臂斬必殺技:無極疾風斬萌寵形態(tài)
