清明時節，春意萌動，鄉野奇譚，都市異聞，也隨春風，流傳四布。為此書評周刊在3月31日推出專題《中國奇譚》，說的便是，土生土長、原汁原味的中國奇譚。

以下文專題文章之“閩海奇聞記”。

本文出自2023年3月31日新京報書評周刊專題《中國奇譚》中的B05。

王長年計斬五十倭

生長在福建海邊的人們，素來是以海作田的。在海上捕魚這門生計，看似平平無奇，其實需要超凡的勇力，不僅僅要和驚濤駭浪以命相搏，還要提防海盜的侵擾——據說舊時福建近海許多海盜其實本就是生活無著的漁人，打劫的時候甚至無法人手配備一把長刀，有些人就會提著在月光下泛著銀光的帶魚，濫竽充數地做著亡命之徒。

我們故事的主人公姓王，沒有人知道他的姓名。古人叫船夫“長年”，大概由于他們長年泛舟江河湖海，以船為家（杜甫《最能行》：“瞿塘漫天虎須怒，歸州長年行最能。”），他就叫王長年。王長年自幼在閩江口的海上操舟捕魚為生。福州是個繁盛的都會，在城外靠近閩江的中亭街，有許多“魚牙”，除了鮮魚，也賣咸魚、蝦米、海蜇等等海貨。王長年每每捕得了鮮魚，便挑到中亭街，賣給“魚牙”。雖然所得微薄，但多少能賴以自持。

王長年的平靜日子在嘉靖己未年（1559）結束了。這一年，倭寇進攻福州，圍城長達一個月之久。雖然未曾和莆田興化府城一樣淪陷，但福州城外也被燒殺劫掠甚重，許多村落化為焦土，不少埋葬著倭寇和死難鄉親遺骸的“墩”甚至一直留到了近代。

王長年大概是在中亭街賣魚的時候不幸被倭寇掠上船的。這艘船比他打魚的大得多，載著五十多個倭寇，還有十幾個同樣被掠上船的福州人，更有許多金銀細軟、古玩奇珍，不知道曾是哪家官宦或是富戶的私藏，此刻這些饑不可食的財寶，在亂離之時一無所用，喪亂之人只有一命能傍身而已。

王長年雖然窮得身無長物，但不止有一條命，尚有駕船之技傍身。只不過，他需要忍耐，等待脫險的時機。

倭寇劫掠福州日久，想著回鄉享受，于是糾集上百艘倭船，同一天揚帆泛海，駛向日本。王長年自從被掠上船，就發揮長期販魚積累的本事，說了許多奉承話——“閩中之賊，福唐（福清）居其強半”，倭寇中也有熟稔鄉音之人，就對他放松了警惕。倭船已在海上，倭寇料定掠來的人無從逃脫，就給他們松了綁，自己飲酒作樂去了。

明代《抗倭圖卷》中官兵與倭寇斗爭的場面。

王長年偷偷問其他人：“你們想回家嗎？聽我的，就回得去了！”旁人已經不顧自己仕宦子弟的身份，流著淚問這位漁夫：“有什么辦法嗎？”王長年說：“倭寇準備回日本，放松了警惕，現在東北風起來了，把他們灌醉，提刀殺個干凈，掉轉船頭、升起風帆就能順風回家了！再耽擱下去，咱們就沒機會了。”眾人都點點頭。

一天夜里，船在海島旁下錨停泊了。被掠取的女子都去給倭寇勸酒。倭寇思量離家更近了，又有許多女子助興唱歌，真是良宵，不由得喜出望外，趁著酒興大呼小叫、手舞足蹈，不一會兒，步伐東倒西歪，癱軟如泥，縱橫交疊倒在船艙里打起了鼾。女子解下倭寇們的佩刀，交給同伴。王長年手持大斧，其他人拿著刀，將五十多個倭寇統統斬死，王長年砍斷纜繩，升起風帆，朝著西南方向駛去。

旁邊一同停泊的倭船上，有倭寇發現了異樣，大喊著試圖登船阻止他們。這些世家子經歷此劫，變得英勇無比，抓起酒盞等雜物投擲，竟然正中一個倭寇的腦門，眼見他倒在海灘，其他倭寇便回身駕船追逐，但是在這閩海上星夜駕船，又有誰比得過王長年呢！有許多次，他在海上見到飄忽不定的五彩大船，都不曾懼怕，近看才知道，那都是驅逐瘟疫放的“王爺船”，王長年連鬼神也不怕，又怎么會怕這些倭寇呢？

經過一夜一日航行，王長年駕著倭船即將靠岸。他請求這些“戰友”把倭寇的首級割下，舌頭也割下了匯集在一處，隨后大家帶上倭寇劫掠的金銀細軟一同登岸。不過，他們上岸不久，就被朝廷的官軍捉住了。由于王長年禿頭，很像髡發的倭寇，胡須又發黃，官軍只當他就是倭酋，綁到衙門去報功了。

鎮將得知不費吹灰之力捕獲倭船一艘，人贓俱在，大喜過望，下令速斬王長年。王長年聽出鎮將是福州本地人，用鄉音大呼：“我不是倭寇！”鎮將驚了一下，就讓王長年繼續說。王長年把他如何設計殺盡倭寇，又如何駕船返航娓娓道來，鎮將聽罷一拍公案：

“你說的這些可有證據？縱是同鄉又如何呢，你我鄉人投倭的也不少！本官可不愿漏殺一人！”

王長年從懷中掏出一個包袱，解開四角，倒出了五十條帶血的舌頭。鎮將凝視片刻，步出公堂，探看倭寇首級，果真都沒有舌頭，大驚失色，于是給王長年松了綁，上報巡撫衙門。

巡撫復核屬實后，贊嘆王長年的膽識，愿讓他充任副將；王長年推說自己目不識丁，做不了官，于是巡撫賞賜美酒，讓他乘馬游街，夸耀一番后，把倭寇劫來的財物賞賜給他，送他回家。

那些一同被劫的人，把王長年的故事傳開了。但是王長年依然漂泊在海上，人們也很難見他一面，只知道過了很多年，他仍以捕魚為生，因為年老，比起那一年禿得更厲害了，仍然窮困潦倒。

九使蛇神三兄弟

“閩”字，門中有蟲，意指上古閩越人以蛇蟲為圖騰。福建民間至今多有蛇神崇拜，如南平樟湖坂連公圣者與蛇神傳說混合，每年都舉行“游蛇”；漳州主流信仰三平祖師有一“蛇侍者”；福州五靈公的“四季將”瘟將中有一“蛇將”等等。

清末皮影中的蛇神。

在福州地區，每年最盛大的游神活動之一是長樂厚福“游九使英烈王”，每年正月初十，數十人擁抬的神轎上端坐的白面小生，便是九使，他是福州最有影響力的蛇神之一，封號“英烈王”或“昭烈王”。九使尚有兩個弟弟，號稱“十使昭應王、十一使光濟王”。九使信仰在閩江口頗盛，并借由漁民播遷，遠達霞浦、福鼎一帶。

但您大概想問，為什么從“九”開始排序，前面八“使”哪兒去了？這就要從九使由來說起。

唐僖宗時，在福清黃檗山的巖洞里有蟒蛇作祟，時不時下山掠奪民女。在福建，蛇精作祟的故事，自《搜神記》里“李寄斬蛇”的時代，可謂綿延不絕。不過這一次，被擄走的少女劉三娘，沒有李寄那種無雙智勇，毫無反抗能力。

當三娘的哥哥劉孫禮發現妹妹不見的時候，猜到是被蟒蛇精掠去做壓寨夫人了，馬上帶上法劍、令牌和天蓬尺等等法器直奔黃檗山。劉孫禮是個道士。他本以為自己有一些道術，蟒蛇精大概不會輕易干犯，孰料蟒蛇精色迷心竅，并自矜其能。到了洞口，劉孫禮念動真言，高舉五雷號令，只聽得雷聲大震，呼啦一聲巖洞崩下一角。劉道士仗劍舉火直入，洞內竟然空無一物，不知這蟒蛇有何異能，早將妹妹和家私什物悉數攝往別處。劉孫禮不勝憤恚，大呼“我與蛇怪不共戴天”，垂頭喪氣地下了<愛尬聊_百科網>山。

劉孫禮思來想去，自己一介匹夫想要除妖救妹，除了用道術斬精除怪，別無他法。奈何道高一尺、魔高一丈，若要得償所愿，必須另拜高人。于是他收拾行囊，棄家訪道去了。這一去就是二十年。在信州龍虎山，劉孫禮遇到異人，授其禁術雷法，可以使役鬼神、呼風喚雨。尋思道術已成，再不營救胞妹，恐怕愈發吉兇未卜，劉孫禮便啟程返家。

再上黃檗山洞，劉孫禮已有十足把握。為防蟒蛇精再攜妹妹遁走，他先用禁術封山，只見一時飛沙走石，遮天蔽日。蟒蛇精從洞內現出原形，吐著三尺長的信子撲向劉孫禮。劉道士使出“天心五雷正法”，頓時一道祥光自身畔發出，蟒蛇精竟不敢近前；又祭起法劍，劍光一化為五，隨手一縱，就向蟒蛇精一齊捅刺。這大蛇見勢不好，化作一道黑煙，縮成一團滾下山去。

劉孫禮知道這蟒蛇精跑不脫，但是他救妹心切，便舍了蟒蛇精，徑直入洞。洞內有十多個俊美少年瑟瑟發抖，稍有膽量的手持兵刃欲傷害劉孫禮，后者心知他們都是蛇子蛇孫，揮劍劈砍，少年登時倒地，化為小蛇。

劉孫禮正殺個性起，忽然聽得一聲“哥哥住手！”怔了一下，原來妹妹尚在人間！劉三娘跪行上前，抱著兄長的腿哭道：“我等了哥哥二十年，終有此日，得以重獲自由，真是蒼天有眼！但是這蟒王待我不薄，二十年間不曾讓我受過半點委屈，我也心甘情愿與他生育了這么多孩子。哥哥！你已經殺了我八個骨肉，他們是你的親外甥，是有血脈的，這懲罰也夠重了！希望給我留下最后這三個孩子，我活著就這一點盼頭了！”劉孫禮聞聲也大哭起來。此時，三只少年模樣的小蛇一齊下拜：“感謝母舅活命之恩，愿隨母舅施行正道、護佑人間！”既然三娘得救，劉孫禮也不再動殺念，便對這三個少年好生教訓，下山去了。

這三個少年便是九使、十使、十一使。被赦之后，果然多行善事，尤其是護航救難、擊退海寇方面，多有靈驗，鄉人感念他們的恩德，處處立廟奉祀。而蟒蛇精也受劉孫禮感化，不再恃強行兇，經年為善鄉里，終于修成正果，號“蟒天洞主”。

傳說明初長樂人馬鐸累試不第，蟒天洞主化為老者指點迷津，馬鐸方在殿試時對出“風吹不動鈴兒草；雨打無聲鼓子花”與“白扇畫梅，日日迎風花不發；青鞋繡菊，朝朝踢露蕊難開”這千古奇對，欽點狀元，后來“代駕郊天”，替代永樂帝祭天，民間稱為“一日君”。此后，馬鐸夢見當年的老者現出蟒身，方知是蟒天洞主顯靈護佑，于是上書晉封其為“蟒天神王”。而今，長樂等地也頗多他的香火，劉三娘尚配祀其側，稱為“種痘夫人”。

據說這類傳說背后隱含的文化背景，是南北朝到唐代中原人南下入閩時，屠戮土著居民抵抗者后，與他們婚配，生下混血“蛇種”的一段歷史，如今已不可確考。但我們仍然能從九使英烈王巡游之盛大，讀出閩地的文化韌性。

撰文/張繼州

校對/薛京寧