《形與影》是誰(shuí)畫(huà)的啊？？
13650618691 8小時(shí)前
陶淵明的人生觀(guān)深受儒道兩家的雙重影響，這三首詩(shī)是陶淵明在道家取法自然的思想為主導(dǎo)下對(duì)人生的思考。
詩(shī)歌序言揭示了主題：“貴賤賢愚，莫不營(yíng)營(yíng)以惜生，斯甚惑焉；故極陳形影之苦，言神辨自然以釋之。好事君子，共取其心焉。"人無(wú)論貴賤賢愚，都苦心操持經(jīng)營(yíng)，愛(ài)惜自己的生命。這種做法是實(shí)在讓人疑惑。因此我極力陳述形影對(duì)此的抱苦含怨之辭，講述神辨析自然之理來(lái)開(kāi)釋它們。關(guān)心此事的人們可以于此獲取普遍的道理。
《形贈(zèng)影》主旨在于說(shuō)明人生之短暫，不如自然之永恒，抨擊魏晉以來(lái)長(zhǎng)生求仙之術(shù)的風(fēng)氣。
《影答形》是依托主名教者的口吻而對(duì)舊自然說(shuō)進(jìn)行的非難，并提出了對(duì)人生的看法。他不滿(mǎn)于當(dāng)時(shí)社會(huì)名流如嵇康等人以酒消愁的處世態(tài)度，提倡追求身后之名。
《神釋》借神的話(huà)批評(píng)了形與影。“三皇大圣人，今復(fù)在何處”及“立善常所欣，誰(shuí)當(dāng)為汝譽(yù)”等語(yǔ)意在質(zhì)疑主流所鼓吹的立善可以不朽之說(shuō)；“彭祖愛(ài)永年”以下六句則破除主舊自然說(shuō)者的長(zhǎng)生求仙與沉湎醉鄉(xiāng)之論，人生難久，都將淹沒(méi)在歷史長(zhǎng)河中。最后提出縱浪大化，隨順自然，使個(gè)人成為自然的一部份，與天地共存。
這三首詩(shī)是陶淵明對(duì)魏晉社會(huì)風(fēng)氣的一種批判，也是他個(gè)人對(duì)于出世與入世的看法，他不認(rèn)同消極的人生態(tài)度，即使歸隱田園，陶淵明所展現(xiàn)的仍然是積極樂(lè)觀(guān)的人生態(tài)度，順應(yīng)自然的造化，將個(gè)人置于宇宙萬(wàn)物的遼闊之中，不貪圖眼前的蠅頭小利，享受生活的樂(lè)趣。這三首詩(shī)充滿(mǎn)了哲學(xué)的思辨，是陶淵明在混亂的社會(huì)環(huán)境下對(duì)人生的反思。
20170401hyx 8小時(shí)前 畫(huà)者:羅中立 類(lèi)型:油畫(huà) 創(chuàng)作時(shí)間:1980年 篇幅:216x 152公分 羅中立（1948年——）于一九七八年考入四川美術(shù)學(xué)院深造。《父親》一畫(huà)曾獲“中國(guó)青年美展”一等獎(jiǎng)，其畫(huà)面具有一種悲劇性的震撼力，表現(xiàn)了生活在貧困中的老農(nóng)形象；老農(nóng)開(kāi)裂的嘴唇、滿(mǎn)臉的皺紋以及手中粗劣的碗等等寫(xiě)實(shí)的描繪，消除了觀(guān)賞者與作品之間的隔膜，畫(huà)家藉此來(lái)對(duì)傳統(tǒng)文化和民族進(jìn)行反思。 羅中立創(chuàng)作《父親》，這個(gè)父親不僅是羅中立的父親，而且是全中國(guó)勞動(dòng)人民的父親，《父親》是農(nóng)民形象中有代表性的一個(gè)，是羅中立這代年輕人思考的結(jié)晶. 《父親》一畫(huà)是在美國(guó)畫(huà)家克洛斯巨型肖像畫(huà)的啟發(fā)下，采用照相寫(xiě)實(shí)主義手法畫(huà)中國(guó)的一位普通的，貧困的，苦澀的老百姓，人物的形象是人們?cè)偈煜げ贿^(guò)的老年農(nóng)民形象，老人枯黑，干瘦的臉上布滿(mǎn)了象溝壑，又如車(chē)轍似的皺紋，深陷的眼睛露出了凄楚、迷茫又帶著懇切的目光，象是在緬懷過(guò)去，又象是在期待未來(lái)，讓我們感受到那牛羊般的善良目光的“通視”。干裂、焦灼的嘴唇似乎已被封干許久，僅剩一顆門(mén)牙的嘴里不知飽嘗過(guò)多少的酸、甜、苦、辣，猶如耙犁一般的破傷的大手捧著一個(gè)破了又被重新鋦起的粗瓷碗在喝水，細(xì)小毛孔里滲出的汗珠不知已滑落多少，稀疏口胡須，還有那象征著悲劇色彩的苦命痣，都無(wú)不打上了他艱苦勞動(dòng)，生活悲慘的烙印，站在這幅巨大的肖像畫(huà)面前，使人們感到了他身上特有的煙葉味，感到他的肌膚在抖動(dòng)，他的血液在奔流，叫人們思考，引起全社會(huì)的關(guān)注，激起廣大觀(guān)眾的共鳴面對(duì)《父親》，使我們感到這是一個(gè)飽經(jīng)滄桑，卻又永遠(yuǎn)對(duì)生活充滿(mǎn)希望、期待，有著樂(lè)觀(guān)精神和堅(jiān)韌的奮斗力的普通老農(nóng)民，在他身上匯集著中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)的百折不屈的創(chuàng)造力，這種強(qiáng)烈的視覺(jué)效果在觀(guān)眾的心中產(chǎn)生的是一股平凡而又偉大的情感，是憾人心魄的，正是羅中立毫不遮掩的把農(nóng)民的“丑”真實(shí)的表現(xiàn)出來(lái)，才使得“父親”的形象更加真實(shí)可信、有血有肉。 《父親》不論是在題材內(nèi)容上，還是在形式語(yǔ)言上，都有革新的意義，定是在特定的社會(huì)條件、政治氣候下的產(chǎn)物，尤其是在80年代初期，社會(huì)處于變革時(shí)代，人們的價(jià)值觀(guān)念發(fā)生了極大的變化，主體意識(shí)開(kāi)始覺(jué)醒，藝術(shù)的表現(xiàn)意識(shí)深化，這就形成了一個(gè)良好的客觀(guān)的環(huán)境。反映在藝術(shù)創(chuàng)作上，藝術(shù)家開(kāi)始對(duì)周?chē)磉叺默嵤录捌胀ㄈ嗣癞a(chǎn)生濃厚的興趣，從而改變了以革命領(lǐng)袖為主要描繪對(duì)象的創(chuàng)作方法，《父親》就是在這樣一個(gè)良好的氛圍下應(yīng)運(yùn)而生的，構(gòu)圖飽滿(mǎn)，色彩深沉富有內(nèi)涵，容貌描繪得極為細(xì)膩、感情復(fù)雜、含蓄、主體形象沒(méi)有被細(xì)節(jié)的刻畫(huà)所影響，反而更加突出，這不僅是形式的創(chuàng)新，而且是主題思想的突破，顯示出了畫(huà)者的魄力與勇氣，《父親》開(kāi)辟了刻畫(huà)普通農(nóng)民的復(fù)雜性格和表現(xiàn)內(nèi)心思想的新領(lǐng)域，給80年代的藝術(shù)界以巨大的震動(dòng)，使人們開(kāi)始思考過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)，有人說(shuō)《父親》的形象不是某一個(gè)農(nóng)民的父親，而是中國(guó)經(jīng)歷十年浩劫的八億農(nóng)民的父親，也是當(dāng)代中國(guó)農(nóng)民的形象，這個(gè)形象所體現(xiàn)的力量，是支撐我們整個(gè)民族，整個(gè)國(guó)家從過(guò)去走向未來(lái)的偉大力量，這個(gè)形象有很大的概括性，又有巨大的包容性，它具有劃時(shí)代的意義，但是《父親》一畫(huà)也反映了他構(gòu)思中矛盾，他想要歌頌，贊美中國(guó)勞動(dòng)人民的美德，卻又對(duì)農(nóng)民身上附著的封建意識(shí)感到可悲，所以畫(huà)面上的農(nóng)民臉上又籠罩著一絲愁云，所以說(shuō)《父親》在一定程度上反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)特征，它不僅具有美學(xué)價(jià)值，還具有社會(huì)學(xué)價(jià)值的倫理學(xué)價(jià)值。《父親》更象一座紀(jì)念碑，屹立在那個(gè)年代的人們的心中。 看到這幅油畫(huà)，讓每位讀者的印像中充滿(mǎn)了這位純樸的農(nóng)人，不禁讓我感懷，這也許是作者對(duì)父親及終年耕作土地的默默感恩。畫(huà)家筆下濃厚的油彩和西方現(xiàn)代藝術(shù)中超寫(xiě)實(shí)的手法巧妙地采用了特寫(xiě)構(gòu)圖，精微而細(xì)膩的筆觸，淋漓的汗水從臉上的毛孔中滲出。塑造了一幅感情真摯、純樸憨厚的父親畫(huà)面，即使沒(méi)有斑斕奪目的華麗色彩，也沒(méi)有激越蕩漾的宏大場(chǎng)景，但作者依然刻畫(huà)得嚴(yán)謹(jǐn)樸實(shí)，細(xì)而不膩，豐滿(mǎn)潤(rùn)澤。背景運(yùn)用土地原色呈現(xiàn)出的金黃，來(lái)加強(qiáng)畫(huà)面的空間感，體現(xiàn)了《父親》外在質(zhì)樸美和內(nèi)在的高尚之美。頌歌般的畫(huà)面色彩十分莊重，生動(dòng)感人，是對(duì)生活中勞動(dòng)者的崇敬和贊譽(yù)。 鮮明的影象總是能一下射入腦海，于是撞擊到心靈的某個(gè)部位，久久不能釋?xiě)选５谝淮慰吹搅_中立的油畫(huà)作品《父親》，中國(guó)農(nóng)民的形象就開(kāi)始在我心中定位。面朝著的黃土，背朝著的天，混著泥土的汗水，深邃不見(jiàn)的眼，這就是作者要表達(dá)的農(nóng)民一生的縮影。 自油畫(huà)作品《父親》出世至今，對(duì)它的好評(píng)從未間斷，人們對(duì)畫(huà)中的各部分索取得淋漓盡致，讓農(nóng)民的兒女能涌出淚來(lái)，讓人們浮躁的內(nèi)心肅然起敬，這是屬于農(nóng)民個(gè)人的魅力，更是這幅油畫(huà)給我們帶來(lái)的一種無(wú)形的力量，是“不問(wèn)收種，只問(wèn)耕耘”的特殊情感，是這一生貢獻(xiàn)給土地的有力證明！ 顯然，我們能從畫(huà)和題目中知道畫(huà)中人的兩個(gè)身份：農(nóng)民和父親。他是一位農(nóng)民父親。父親為了兒女的奔波是一種無(wú)私的奉獻(xiàn)，農(nóng)民父親為了兒女的耕作是一種血淚的勞苦。我注視畫(huà)中的這位農(nóng)民父親，日光強(qiáng)烈照射下的臉都能反射出光來(lái)，我愈發(fā)覺(jué)得這張臉像一張明鏡，照映著我們的心，明鏡中仍有深深的裂痕，那是春下秋冬的風(fēng)雨無(wú)阻，那是冷暖不知的歲月旅途。 是的，這是父親，農(nóng)民父親！指甲里還存有腳下的泥土，眉梢上還掛有灰色的汗珠，碗中有水已經(jīng)發(fā)黃卻泛起金光，笑得不知所措甚至有些麻木，就這樣，感動(dòng)得我們一塌糊涂。 這樣一幅優(yōu)秀的油畫(huà)作品，將作者的才華無(wú)疑地展示出來(lái)，在中國(guó)的油畫(huà)史上默默筑起一座里程碑。作者拋給我們一張父親的臉，寫(xiě)實(shí)的手法與細(xì)膩的刻畫(huà)竟然讓讀者看懂了神與神的相通。豐子愷說(shuō)：“藝術(shù)鑒賞時(shí)最先由感覺(jué)，其次動(dòng)感情”。我覺(jué)得，還有最后出感悟。這幅偉大的作品呈現(xiàn)在我們眼前的已經(jīng)不僅僅是父親的形象，不僅僅是農(nóng)民父親，而是這片土地的兒子，祖輩曾經(jīng)灑滿(mǎn)血汗的這片土地，是否會(huì)有后來(lái)人依然繼承這樣的“父親”，隨著時(shí)代浪潮的涌入，是否還有人安心于去做這樣的“父親”，我想，這是我們當(dāng)今應(yīng)該引起的對(duì)二十年前這幅《父親》的思考。作者深諳農(nóng)民的困苦，懂得農(nóng)民的歡樂(lè)，更理解農(nóng)民的需求。《父親》能夠激起我們對(duì)于人民由衷的熱愛(ài)、贊美和強(qiáng)烈的責(zé)任感，激起我們發(fā)自?xún)?nèi)心的感情波瀾，而不只是一聲悲天憫人的長(zhǎng)嘆。藝術(shù)融鑄入人們的思想感情之中，深刻地表現(xiàn)出中國(guó)農(nóng)民的力量和希望。命運(yùn)給予他為土地的興衰而抗?fàn)幍呢?zé)任，命運(yùn)同時(shí)也給予他為家庭的成敗而打拼的勤奮，命運(yùn)給予父親善良的心，純樸的情，與世無(wú)爭(zhēng)的信念，在陽(yáng)光下曬得那么自然黝黑的皮膚。即使這一生沒(méi)有受教育的機(jī)會(huì)，也從未有一聲嗟怨，只要看到那秋日陽(yáng)光下大片大片的金黃，微笑就一年一度地涌上心田。 作者這樣鮮明的藝術(shù)語(yǔ)言堪稱(chēng)驚世之筆，心底波瀾暗涌，聆聽(tīng)內(nèi)心的震撼，是作者筆下“父親”的呼應(yīng)，不用更多的語(yǔ)言便能隨時(shí)嗅到濃重的鄉(xiāng)土味道。羅丹說(shuō)：“像在藝術(shù)領(lǐng)域的其它部門(mén)一樣，誠(chéng)摯是唯一的法則”。誠(chéng)摯的作者創(chuàng)造了誠(chéng)摯的父親，賦予作品強(qiáng)大的生命力，不禁讓人感嘆藝術(shù)價(jià)值可以如此之高，如此之深刻。當(dāng)我們凝視一個(gè)陽(yáng)光下的慈父時(shí)，它的意義已不僅限于農(nóng)民的力量所在，我們應(yīng)該清楚地認(rèn)識(shí)到它已經(jīng)涉及了人類(lèi)靈魂的象征。 也許《父親》那破了又鋦起來(lái)的粗瓷碗，早已放進(jìn)歷史博物館，今天面對(duì)《父親》，我們?nèi)阅茴I(lǐng)受一種逼人的燒灼感。那張被疲勞所摧殘，被太陽(yáng)所炎曬而布滿(mǎn)皺紋的臉，將是我們無(wú)法忘卻的臉，他是你我精神上共同的父親，也是中華民族滄桑歷史的見(jiàn)證。《父親》點(diǎn)燃我們心中沉積已久的熱情，無(wú)論是作者的創(chuàng)造，還是讀者欣賞，都是賦予藝術(shù)的偉大使命！
豆豆豆1012 8小時(shí)前
異形的起源：
電影《普羅米修斯》講述了異形的起源。
地球，2089年。
某次在英國(guó)蘇格蘭斯凱島的考古發(fā)掘中發(fā)現(xiàn)的一件外星文明的遺跡，原來(lái)地球上的人類(lèi)其實(shí)是被一種更高級(jí)的外星種族制造出來(lái)的；
而這個(gè)外星種族就是當(dāng)年在第一部《異形》電影里出現(xiàn)的異形飛船上的“宇航員”（space jockeys）種族。
他們還改造了地球環(huán)境以使之適合人類(lèi)生存。這個(gè)外星種族被人類(lèi)當(dāng)作神和上帝來(lái)崇拜，并被世界各地的人們編成了神話(huà)世代流傳。
當(dāng)人類(lèi)在這些超古代文明中發(fā)現(xiàn)了他們星球的坐標(biāo)后，為了與自己的創(chuàng)造者進(jìn)行第一次接觸，人類(lèi)造出了“普羅米修斯”號(hào)飛船，飛向這個(gè)星球，我們稱(chēng)之為“天堂”（Paradise）的星球。
“天堂”位于Zeta
Riticuli星系，人類(lèi)花費(fèi)兩年多的時(shí)間終于來(lái)到了“天堂”但是等待他們的并不是熱烈的歡迎，而是殘酷的考驗(yàn)。在地下洞穴中人類(lèi)發(fā)現(xiàn)了造物者們的遺骸，在遺骸中確認(rèn)了人類(lèi)與創(chuàng)造者之間的基因聯(lián)系，但隨后也在洞穴中發(fā)現(xiàn)了有機(jī)物質(zhì)，且有機(jī)物質(zhì)開(kāi)始變異，形成早期生命體狀態(tài)，并且開(kāi)始襲擊人類(lèi)。
而后人類(lèi)在人造人大衛(wèi)的帶領(lǐng)下發(fā)現(xiàn)了原來(lái)這洞穴是一個(gè)宇宙飛船，而且造物者中還有存活者，但在人類(lèi)與造物者接觸后卻遭到了造物者的襲擊，并且發(fā)現(xiàn)這些有機(jī)物質(zhì)都是生物武器，而創(chuàng)造者的最終目的地居然是地球。
為了防止這些可怕地生物武器前往地球，于是人類(lèi)用普羅米修斯飛船撞毀了升空起飛準(zhǔn)備飛往地球的創(chuàng)造者飛船。
最后剩余的人類(lèi)（shaw）與某位造物者搏斗，搏斗中造物者被有機(jī)生命體抓住后寄生，人類(lèi)（shaw）乘機(jī)逃出，與人造人大衛(wèi)飛往真正的造物者星球，而最后那個(gè)被寄生的造物者胸腔中生出了第一只異形。
鐵血戰(zhàn)士的起源：
鐵血戰(zhàn)士的原形應(yīng)當(dāng)是印地安土著人和獵人的結(jié)合。
鐵血戰(zhàn)士是擁有高度文明的外星種族，外形接近人形，但卻具有獸形特征，有尖牙，有利爪，身材高大，健壯有力，皮膚多是米黃色，周身布著網(wǎng)線(xiàn)，用來(lái)攜掛戰(zhàn)利品及固定武器裝備。
另外，鐵血戰(zhàn)士還能通過(guò)它們向武器裝備進(jìn)行傳感，只需肌肉的動(dòng)作便可操作武器系統(tǒng)；
鐵血戰(zhàn)士腦袋碩大，腦容量應(yīng)該很高，有很粗的頭發(fā)，眼睛酷似人眼，但是看到的畫(huà)面有很大不同；
嘴有利牙，外部有4只觸手，也長(zhǎng)有尖牙。影片中沒(méi)有透露鐵血戰(zhàn)士來(lái)自哪里，我們對(duì)它們的了解只是知道它們的科技很發(fā)達(dá)，有很先進(jìn)的星際航行技術(shù)，可以便捷地在宇宙中穿梭。
潑墨桃115 8小時(shí)前
蒙娜麗莎是列奧納多·達(dá)·芬奇創(chuàng)作的油畫(huà)。
在《蒙娜麗莎》創(chuàng)作之前，就有一幅，《艾爾沃斯·蒙娜麗莎》油畫(huà)：《艾爾沃斯·蒙娜麗莎》出自達(dá)·芬奇，其創(chuàng)作時(shí)間遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于《蒙娜麗莎》油畫(huà)作品。
《艾爾沃斯·蒙娜麗莎》繪畫(huà)，人物的面色清新紅潤(rùn)，不沾歲月痕跡，有著與蒙娜麗莎非常相似的長(zhǎng)相、服飾、手勢(shì)和神秘笑容，只是更為年輕。有專(zhuān)家還曾利用碳定年法對(duì)《艾爾沃斯·蒙娜麗莎》進(jìn)行了測(cè)定，結(jié)果顯示，該幅畫(huà)創(chuàng)作于15世紀(jì)。
學(xué)不乖坐看云海把昨日還給我前世 8小時(shí)前 煢煢孑立，形影相吊 煢煢：孤獨(dú)的樣子；孑：孤單；形：指身體；吊：慰問(wèn)。孤身一人，只有和自己的身影相互慰問(wèn)。形容無(wú)依無(wú)靠，... 形影不離 象形體和它的影子那樣分不開(kāi)。形容彼此關(guān)系親密，經(jīng)常在一起。 形影相吊 吊：慰問(wèn)。孤身一人，只有和自己的身影相互慰問(wèn)。形容無(wú)依無(wú)靠，非常孤單。 形影相隨 象形體和它的影子那樣分不開(kāi)。形容彼此關(guān)系親密，經(jīng)常在一起。 形影相對(duì) 形容無(wú)依無(wú)靠，非常孤單。同“形影相吊”。 形影相附 在孤寂的處境中相依相伴。同“形影相依”。 形影相依 ①指在孤寂的處境中相依相伴。②形容孤單無(wú)依。③互相依靠，緊密相連。 形影自吊 形容無(wú)依無(wú)靠，非常孤單。同“形影相吊”。 形影自守 指孤身獨(dú)處。 鑒影度形 觀(guān)察揣度人的形跡。 匿影藏形 隱藏形跡，不露真相。也比喻躲藏起來(lái)，不公開(kāi)活動(dòng)。 如影隨形 好象影子總是跟著身體一樣。比喻兩個(gè)人關(guān)系親密，常在一起。 避影匿形 指隱蔽起來(lái)，不露形跡。 顧影慚形 看著身影，對(duì)自己的形體感到羞愧。指自認(rèn)不配享受某種榮譽(yù)、稱(chēng)號(hào)等而感到慚愧。 斂影逃形 隱藏身形。比喻隱居不出。 露影藏形 躲躲閃閃貌。猶言藏頭露尾。 無(wú)影無(wú)形 不同形跡；完全消失。也形容虛構(gòu)的事物。見(jiàn)“無(wú)形無(wú)影”。 躡影藏形 指行動(dòng)詭秘，不露形跡。 影只形單 猶形單影只。只有自己的身體和自己的影子。形容孤獨(dú)，沒(méi)有同伴。 影只形孤 猶形單影只。只有自己的身體和自己的影子。形容孤獨(dú)，沒(méi)有同伴。 形單影只 形：身體；只：多帶帶。只有自己的身體和自己的影子。形容孤獨(dú)，沒(méi)有同伴。 形枉影曲 東西的形狀歪斜了，它的影子也就彎曲了。比喻有什么原因就會(huì)有什么結(jié)果。 形單影雙 形容人無(wú)親無(wú)友、孤獨(dú)無(wú)依。 形孤影寡 形容孤獨(dú)，沒(méi)有同伴。同“形單影只”。 形孤影只 形容孤獨(dú)，沒(méi)有同伴。同“形單影只”。 形只影單 形容孤單。
qjf980705 8小時(shí)前
在西方的繪畫(huà)史上，對(duì)光線(xiàn)的運(yùn)用要追溯到古希臘時(shí)期了。古希臘人認(rèn)識(shí)到光的重要，從而認(rèn)識(shí)到明暗，認(rèn)識(shí)到色彩，達(dá)到對(duì)真實(shí)的表現(xiàn)，之后慢慢流傳到文藝復(fù)興時(shí)期，然后慢慢發(fā)展到現(xiàn)在。對(duì)光的運(yùn)用最多的就是明暗對(duì)比處理。從達(dá)·芬奇的“漸隱法”開(kāi)始，到卡拉瓦喬的“酒窖光線(xiàn)法”，再到倫勃朗的“明暗法”，逐漸成為對(duì)光的運(yùn)用的主流。
莫奈《干草垛》
真正的把光線(xiàn)作為一幅作品中的重要表現(xiàn)元素，是在十八世紀(jì)之后，印象主義的誕生。在這個(gè)階段，畫(huà)家開(kāi)始表現(xiàn)光線(xiàn)本身，表現(xiàn)真實(shí)之光，而不僅僅滿(mǎn)足于把光作為物體的附庸。“印象主義”追求對(duì)光、色、大氣的表現(xiàn)，某種意義上說(shuō)是一種“科學(xué)主義”對(duì)光的表現(xiàn)。在這個(gè)時(shí)候，光終于占了上風(fēng)，不是光服務(wù)于物體，而是物體服務(wù)于光。
說(shuō)到這里，就不得不提一下上篇文章里講到的莫奈。莫奈屬于印象派的代表人物，他的畫(huà)是真的把光線(xiàn)運(yùn)用到了極致。
