原型圖一般是誰畫的啊？？
請問一<愛尬聊_生活百科>下，原型圖一般是誰畫的啊？在線等。。
帥哥留個陌陌 2022-05-25 02:26 高保真的是不用你來做，但如果最簡單的草圖你都畫不出來，那還是不要做了。
哩哩兒 2022-05-25 02:29 上面的回答已經把大部分原型工具列出來啦，那我就根據我自己的經驗推薦。個人用過 Axure、Mockplus、sketch。Axure是剛入門的時候學的，功能比較強大，做中低保真完全沒問題，不過學習難度也是真的大，現在已經入門好幾年了，還是有很多功能沒吃透。Mockplus是我們團隊在用的，基礎功能免費，幾乎沒有學習門檻，如果想要練手，我比較推薦這個工具。Mockplus的功能也比較多，有許多預設組件和圖標，支持多人協作，演示也很方便，分享鏈接或二維碼，在電腦端、手機端都能查看，如果擔心不安全，也可以重置鏈接。Sketch也是一款免費工具，上手相對來說比較簡單，原型圖相關的功能沒有Axure和Mockplus那么豐富，更適合做高保真設計。另外Sketch只能在Mac使用。以上是我個人的經驗，僅供參考~
are羊駝 2022-05-25 02:32
_CFT01****47781 2022-05-25 02:36 這是原型圖吧，產品畫的，一般用Axure
晚景入寒窗 2022-05-25 02:37 圖騰作為人類最古老的文化之一流傳至今,圖騰,,Totem,,，原為美洲印第安鄂吉布瓦人的方言詞匯，意思是“他的親族”。圖騰崇拜的核心是認為某種動物、植物或無生物和自己的氏族有血緣關系，是本氏族的始祖和親人，從而將其尊奉為本氏族的標志、象征和保護神。 但是在世界眾多的圖騰文化里面,以漢民族的龍圖騰最為神秘。關于龍圖騰起源的傳說也特別多,大至可以分為以下幾種一)最近比較流行的說法是龍圖騰起源于熊圖騰。中國社會科學院研究員葉舒憲依據紅山文化考古研究成果提出，中華民族先民崇拜熊圖騰，龍與熊有著直接的關系，龍的身上體現出熊的特征，用熊圖騰一說可以解釋龍的起源。 (二)以蛇為原型的綜合圖騰說。 聞一多《伏羲考》：“它(引者注：龍)是一種圖騰(Totem)，并且是只存在于圖騰中而不存在于生物界中的一種虛擬的生物，因為它是由許多不同的圖騰糅合成的一種綜合體。”“龍圖騰，不拘它局部的像馬也好，像狗也好，或像魚、像鳥、像鹿都好，它的主干部分和基本形態卻是蛇。這表明在當初那眾圖騰單體林立的時代，內中以蛇圖騰最為強大，眾圖騰的合并與融化，便是這蛇圖騰兼并與同化了許多弱小單體的結果。” (三)馬說。 王從仁《龍崇拜淵源論析》：“龍源于馬。” 《周禮·夏官》：“馬八尺以上為龍。” (四)鱷魚說。 何新《龍：神話與真相》(1989年)：“古中國大陸和海洋上，確曾存在過一種令人恐怖的巨型爬行動物。這種巨型爬行動物，以及與其形狀相近的其他幾種爬行動物，其實就是上古傳說中所謂‘龍’的生物學原型。換句話說，‘龍’在古代是確實存在的，它就是現代生物分類學中稱為Crocodilus Porosus的一種巨型鱷——蛟鱷。” (五)云神說。 何新《諸神的起源》(1986年)：“云從龍。。”“召云者龍。”(引自《易傳》)據《淮南子·地形訓》：“黃龍入藏生黃泉。黃泉之埃上為黃云。”“青龍入藏生青泉，青泉之埃上為青云。…‘赤龍入藏生赤泉，赤泉之埃上為赤云。”“白龍入藏生白泉，白泉之埃上為白云。”“玄龍入藏生玄泉，玄泉之埃上為玄云。”何新說：“在上引文中，龍與云的關系是十分清楚的。”“所以我的看法是，‘龍’就是云神的生命格。” (六)恐龍說。 王大有《龍鳳文化源流》(1988年)：“龍，被古人公認為最原始的祖型，可能還是恐龍。古人以具有四足、細頸、長尾、類蛇、牛、虎頭的爬行動物為龍，這可能是古人當時見到并描繪下來的某種恐龍形象。” 七)河馬說。 王從仁《龍崇拜淵源論析》：“龍源于河馬。” 劉城淮《略說龍的始作者和模特兒》：“充任龍的模特兒之一的馬，最初不是一般的陸馬，而是河馬。”“河馬不僅把自己的部份形體貢獻給了龍，而且把自己的部分性能——善于御水，也貢獻給了龍。” 物侯組合說。 (八)物侯組合說。 陳綬祥《中國的龍》：“在廣大的范圍中，人們選擇不同的物侯參照動物，因此，江漢流域的黿類、鱷類，黃河中上游的蟲類、蛙類、魚類，黃河中下游的鳥類、畜類等等都有可能成為較為固定的物侯歷法之參照動物；……后來，這些關系演化成觀念集中在特定的形象身上，便形成了龍。” (九)蜥蜴說。唐蘭《古文字學導論》：“龍象蜥蜴戴角的形狀。” 何新《中國神龍之謎的揭破》(《神龍之謎》，1988年)“其實所謂‘龍’就是古人眼中鱷魚和蜥蜴類動物的大共名。” (十)鱷魚說。 何新《龍：神話與真相》(1989年)：“古中國大陸和海洋上，確曾存在過一種令人恐怖的巨型爬行動物。這種巨型爬行動物，以及與其形狀相近的其他幾種爬行動物，其實就是上古傳說中所謂‘龍’的生物學原型。換句話說，‘龍’在古代是確實存在的，它就是現代生物分類學中稱為Crocodilus Porosus的一種巨型鱷——蛟鱷。” (十一)想象說。 也有很多學者認為，龍，其實什么也不是，就是中國人為了追求完美，根據其他動物的某些特征，憑空想象出來的。 但不管什么說，最后都很難自圓其說。或多或少的都存在許多漏洞。所以有關龍圖騰的這些傳說，都不可采信。比如恐龍說等,古生物恐龍早已滅絕于距今7000萬年左右的中生代。而最早的猿人生活于300萬年前的更新世。中間相差了6000多萬年。猿人不可能看到恐龍，還存在個別幸存者的可能性幾乎為零。那么當時人看到的只能也只有是恐龍化石。但是在當時科學還極不發達的情況下，人們根本沒有化石概念，在他們的眼中,化石只不過是一塊形態怪異的石頭。那么我們智慧祖先，沒有理由對一塊石頭產生崇拜。 還有一種主流說法認為龍，其實是由其他的動物衍變而來。這種說法同樣站不住腳，因為我們打開各民族的圖騰崇拜史，比如我國很多少數民族崇拜的狼圖騰，狼的主體形象始終都是一致的。不可能隨著時間推移而不斷演化,以至面目全非。 至于其他的諸如想象說等更是無稽之談，這既不符合我們中華民族的民族性格，更不同于其他民族的圖騰文化。 那么,龍圖騰到底是由何而生的呢?這也許是中華民族的最大疑惑，我現在就為您揭開這最后的謎底！其實龍圖騰起源于祭祀！ 根據相關記載,祭祀的最初形成是由于，原始社會的人們認為人的靈魂可以離開軀體而存在。祭把便是這種靈魂觀念的派生物。最初的祭祀活動比較簡單，也比較野蠻。人們用竹木或泥土塑造神靈偶像，或在石巖上畫出日月星辰野獸等神靈形象，作為崇拜對象的附體。然后在偶像面前陳列獻給神靈的食物和其它禮物，并由主持者祈禱，祭祀者則對著神靈唱歌、跳舞。 我國的祭祀文化起源較早,大約距今至少8000年,甚至更加久遠。根據我對中國原始社會時期祭祀活動的研究,我國早期的祭祀和其他民族的祭祀稍有區別。由于我國獨特的地理環境和黃色人種特有的思維模式,中國祭祀文化的起源和形式上,與其他民族存在一定程度的差異性。就好比龍圖騰的另類一樣,不可避免的會留下民族的特征和烙印。 眾所周知,中華文明起源于黃河中下游,當原始人面對著肆虐的黃河,產生了無比的敬畏!認為黃河是由神來主宰,于是祭河神開始漸漸興起,成為我國重要的祭祀活動之一。 根據記載，每次祭河神都要獻上很多祭品，一開始是用牲畜作為祭品，后來甚至發展到用活人來祭河，開始時的用牲畜作為祭品，大部分都是被宰殺之后投入河中。經常被作為祭品的牲畜有很多種，諸如蛇.鹿.牛.馬.虎.熊等。而且是被宰殺后,用其身體的一部分作為祭祀時的祭品。 于是我驚異的發現，如果把這些作為祭品的動物組合起來，正好是一條完整的中國龍形象！通過認真的研究和仔細分析,我發現這不是巧合。其實龍圖騰的千古之迷，竟然隱藏在祭祀文化之中。 當時原始人把動物肢解,作為獻給神的禮物,并不認為這些動物已經死亡,而是認為它們到了神的身邊。于是把這些被肢解動物的肢體，按照一定順序重新拼湊，于是形成了龍的最初形象。 至于中國龍形象不斷演化的問題,比如商以前的龍形象中并沒有角，在商代龍卻生出角來，而且龍角的形狀還不固定，有的如長頸鹿，角呈錐形；有的如綿羊，角向后卷；也有的如花冠，還有的似羚羊，此外還有前卷型、虎耳型、螺旋形等各種形狀。 這是由于祭祀文化多元化發展造成的,除了上面講的祭河神之外,后來又發展到祭天.祭海等。于是被用來做祭品的動物種類越來越多，而且被不斷的添加到龍的形象中去，龍也不斷被神話為上天入海無所不能的祥物，逐漸形成了對龍圖騰的崇拜。 當然這些都是有很多證據可以證明的,比如每次祭祀之前,都要先捉一只活鹿,把鹿角砍下來接一碗鹿血。這種習俗一直延續了很久,至于只用蛇身祭河神的問題,是由于為了不讓蛇游走,于是便將蛇頭砍下來。雖然龍的形象有很多種變化，但是蛇身卻作為龍的主體形象一直存在。也是中國龍形象構成的基礎。 有很多關于龍圖騰的考古發現，都是在祭祀場所，甚至祭祀坑里挖掘到的，這直接說明了祭祀和龍圖騰之間，有著千絲萬縷的聯系。 另外龍的形象與水也密不可分,比如龍的神性可以用喜水、好飛、通天、善變、靈異、征瑞、兆禍、示威來概略。在龍的神性中，“喜水”位居第一。這是因為，龍本來就是“水物”和“水相”，或者說，龍本源于“水物”和“水相”。龍的諸多的模糊集合對象，可以說都是“水物”或“水相”。魚、鱷、河馬、海馬、水牛等生活在水中；蛇、蜥蜴喜處水濕陰潮之地；豬、陸牛、陸馬、鹿等離開水也活不下去。而且在眾多的神話故事中,龍一直都作為海河的主宰,比如我們耳熟能詳的四海龍王。這也間接的證明了龍是由祭河神演化而來。 另外按照時間推算，祭祀和中國龍形象出現的時間相吻合,遼寧阜新查海原始村落遺址出土的“龍形堆塑”，為我們的“時間定位”提供著證據。查海遺址屬“前紅山文化”遺存，距今約8000年。“而祭祀文化的興起略早于龍圖騰的崇拜。
風小兮兮 2022-05-25 02:42 通常都是先畫總圖，再畫部件、零件圖。這樣的次序便于安排所設計裝置的整體布局。對于經驗豐富的設計者，常會先設計關鍵部件。然后圍繞關鍵部件進行整體設計。經驗豐富的鉗工，往往從零件入手進行設計。不管從何處下手進行設計，設計過程總是先強調裝置的功能實現，再進行強度、剛度校核。當強度、剛度不足時返回設計原點重新開始設計。
帥哥留個陌陌 2022-05-25 02:26 高保真的是不用你來做，但如果最簡單的草圖你都畫不出來，那還是不要做了。
哩哩兒 2022-05-25 02:29 上面的回答已經把大部分原型工具列出來啦，那我就根據我自己的經驗推薦。個人用過 Axure、Mockplus、sketch。Axure是剛入門的時候學的，功能比較強大，做中低保真完全沒問題，不過學習難度也是真的大，現在已經入門好幾年了，還是有很多功能沒吃透。Mockplus是我們團隊在用的，基礎功能免費，幾乎沒有學習門檻，如果想要練手，我比較推薦這個工具。Mockplus的功能也比較多，有許多預設組件和圖標，支持多人協作，演示也很方便，分享鏈接或二維碼，在電腦端、手機端都能查看，如果擔心不安全，也可以重置鏈接。Sketch也是一款免費工具，上手相對來說比較簡單，原型圖相關的功能沒有Axure和Mockplus那么豐富，更適合做高保真設計。另外Sketch只能在Mac使用。以上是我個人的經驗，僅供參考~
are羊駝 2022-05-25 02:32
一、主體不同
1、UI：是指對軟件的人機交互、操作邏輯、界面美觀的整體設計。
2、原型圖：是交互設計師與PD、PM、網站開發工程師溝通的最好工具。
二、定位不同
1、UI：好的UI設計不僅是讓軟件變得有個性有品位，還要讓軟件的操作變得舒適簡單、自由，充分體現軟件的定位和特點。
2、原型圖：設計在原則上必須是交互設計師的產物，交互設計以用戶為中心的理念會貫穿整個產品。利用交互設計師專業的眼光與經驗直接導致該產品的可用性。
三、作用不同
1、UI：在UI設計過程中，需求設計角色會確定軟件的目標用戶，獲取最終用戶和直接用戶的需求。 用戶交互要考慮到目標用戶的不同引起的交互設計重點的不同。
2、原型圖：系統分析員，用來了解用戶界面如何影響系統分析；設計員，用來了解用戶界面如何施加影響及它對系統“內部”的要求。
_CFT01****47781 2022-05-25 02:36 這是原型圖吧，產品畫的，一般用Axure
晚景入寒窗 2022-05-25 02:37 圖騰作為人類最古老的文化之一流傳至今,圖騰,,Totem,,，原為美洲印第安鄂吉布瓦人的方言詞匯，意思是“他的親族”。圖騰崇拜的核心是認為某種動物、植物或無生物和自己的氏族有血緣關系，是本氏族的始祖和親人，從而將其尊奉為本氏族的標志、象征和保護神。 但是在世界眾多的圖騰文化里面,以漢民族的龍圖騰最為神秘。關于龍圖騰起源的傳說也特別多,大至可以分為以下幾種一)最近比較流行的說法是龍圖騰起源于熊圖騰。中國社會科學院研究員葉舒憲依據紅山文化考古研究成果提出，中華民族先民崇拜熊圖騰，龍與熊有著直接的關系，龍的身上體現出熊的特征，用熊圖騰一說可以解釋龍的起源。 (二)以蛇為原型的綜合圖騰說。 聞一多《伏羲考》：“它(引者注：龍)是一種圖騰(Totem)，并且是只存在于圖騰中而不存在于生物界中的一種虛擬的生物，因為它是由許多不同的圖騰糅合成的一種綜合體。”“龍圖騰，不拘它局部的像馬也好，像狗也好，或像魚、像鳥、像鹿都好，它的主干部分和基本形態卻是蛇。這表明在當初那眾圖騰單體林立的時代，內中以蛇圖騰最為強大，眾圖騰的合并與融化，便是這蛇圖騰兼并與同化了許多弱小單體的結果。” (三)馬說。 王從仁《龍崇拜淵源論析》：“龍源于馬。” 《周禮·夏官》：“馬八尺以上為龍。” (四)鱷魚說。 何新《龍：神話與真相》(1989年)：“古中國大陸和海洋上，確曾存在過一種令人恐怖的巨型爬行動物。這種巨型爬行動物，以及與其形狀相近的其他幾種爬行動物，其實就是上古傳說中所謂‘龍’的生物學原型。換句話說，‘龍’在古代是確實存在的，它就是現代生物分類學中稱為Crocodilus Porosus的一種巨型鱷——蛟鱷。” (五)云神說。 何新《諸神的起源》(1986年)：“云從龍。。”“召云者龍。”(引自《易傳》)據《淮南子·地形訓》：“黃龍入藏生黃泉。黃泉之埃上為黃云。”“青龍入藏生青泉，青泉之埃上為青云。…‘赤龍入藏生赤泉，赤泉之埃上為赤云。”“白龍入藏生白泉，白泉之埃上為白云。”“玄龍入藏生玄泉，玄泉之埃上為玄云。”何新說：“在上引文中，龍與云的關系是十分清楚的。”“所以我的看法是，‘龍’就是云神的生命格。” (六)恐龍說。 王大有《龍鳳文化源流》(1988年)：“龍，被古人公認為最原始的祖型，可能還是恐龍。古人以具有四足、細頸、長尾、類蛇、牛、虎頭的爬行動物為龍，這可能是古人當時見到并描繪下來的某種恐龍形象。” 七)河馬說。 王從仁《龍崇拜淵源論析》：“龍源于河馬。” 劉城淮《略說龍的始作者和模特兒》：“充任龍的模特兒之一的馬，最初不是一般的陸馬，而是河馬。”“河馬不僅把自己的部份形體貢獻給了龍，而且把自己的部分性能——善于御水，也貢獻給了龍。” 物侯組合說。 (八)物侯組合說。 陳綬祥《中國的龍》：“在廣大的范圍中，人們選擇不同的物侯參照動物，因此，江漢流域的黿類、鱷類，黃河中上游的蟲類、蛙類、魚類，黃河中下游的鳥類、畜類等等都有可能成為較為固定的物侯歷法之參照動物；……后來，這些關系演化成觀念集中在特定的形象身上，便形成了龍。” (九)蜥蜴說。唐蘭《古文字學導論》：“龍象蜥蜴戴角的形狀。” 何新《中國神龍之謎的揭破》(《神龍之謎》，1988年)“其實所謂‘龍’就是古人眼中鱷魚和蜥蜴類動物的大共名。” (十)鱷魚說。 何新《龍：神話與真相》(1989年)：“古中國大陸和海洋上，確曾存在過一種令人恐怖的巨型爬行動物。這種巨型爬行動物，以及與其形狀相近的其他幾種爬行動物，其實就是上古傳說中所謂‘龍’的生物學原型。換句話說，‘龍’在古代是確實存在的，它就是現代生物分類學中稱為Crocodilus Porosus的一種巨型鱷——蛟鱷。” (十一)想象說。 也有很多學者認為，龍，其實什么也不是，就是中國人為了追求完美，根據其他動物的某些特征，憑空想象出來的。 但不管什么說，最后都很難自圓其說。或多或少的都存在許多漏洞。所以有關龍圖騰的這些傳說，都不可采信。比如恐龍說等,古生物恐龍早已滅絕于距今7000萬年左右的中生代。而最早的猿人生活于300萬年前的更新世。中間相差了6000多萬年。猿人不可能看到恐龍，還存在個別幸存者的可能性幾乎為零。那么當時人看到的只能也只有是恐龍化石。但是在當時科學還極不發達的情況下，人們根本沒有化石概念，在他們的眼中,化石只不過是一塊形態怪異的石頭。那么我們智慧祖先，沒有理由對一塊石頭產生崇拜。 還有一種主流說法認為龍，其實是由其他的動物衍變而來。這種說法同樣站不住腳，因為我們打開各民族的圖騰崇拜史，比如我國很多少數民族崇拜的狼圖騰，狼的主體形象始終都是一致的。不可能隨著時間推移而不斷演化,以至面目全非。 至于其他的諸如想象說等更是無稽之談，這既不符合我們中華民族的民族性格，更不同于其他民族的圖騰文化。 那么,龍圖騰到底是由何而生的呢?這也許是中華民族的最大疑惑，我現在就為您揭開這最后的謎底！其實龍圖騰起源于祭祀！ 根據相關記載,祭祀的最初形成是由于，原始社會的人們認為人的靈魂可以離開軀體而存在。祭把便是這種靈魂觀念的派生物。最初的祭祀活動比較簡單，也比較野蠻。人們用竹木或泥土塑造神靈偶像，或在石巖上畫出日月星辰野獸等神靈形象，作為崇拜對象的附體。然后在偶像面前陳列獻給神靈的食物和其它禮物，并由主持者祈禱，祭祀者則對著神靈唱歌、跳舞。 我國的祭祀文化起源較早,大約距今至少8000年,甚至更加久遠。根據我對中國原始社會時期祭祀活動的研究,我國早期的祭祀和其他民族的祭祀稍有區別。由于我國獨特的地理環境和黃色人種特有的思維模式,中國祭祀文化的起源和形式上,與其他民族存在一定程度的差異性。就好比龍圖騰的另類一樣,不可避免的會留下民族的特征和烙印。 眾所周知,中華文明起源于黃河中下游,當原始人面對著肆虐的黃河,產生了無比的敬畏!認為黃河是由神來主宰,于是祭河神開始漸漸興起,成為我國重要的祭祀活動之一。 根據記載，每次祭河神都要獻上很多祭品，一開始是用牲畜作為祭品，后來甚至發展到用活人來祭河，開始時的用牲畜作為祭品，大部分都是被宰殺之后投入河中。經常被作為祭品的牲畜有很多種，諸如蛇.鹿.牛.馬.虎.熊等。而且是被宰殺后,用其身體的一部分作為祭祀時的祭品。 于是我驚異的發現，如果把這些作為祭品的動物組合起來，正好是一條完整的中國龍形象！通過認真的研究和仔細分析,我發現這不是巧合。其實龍圖騰的千古之迷，竟然隱藏在祭祀文化之中。 當時原始人把動物肢解,作為獻給神的禮物,并不認為這些動物已經死亡,而是認為它們到了神的身邊。于是把這些被肢解動物的肢體，按照一定順序重新拼湊，于是形成了龍的最初形象。 至于中國龍形象不斷演化的問題,比如商以前的龍形象中并沒有角，在商代龍卻生出角來，而且龍角的形狀還不固定，有的如長頸鹿，角呈錐形；有的如綿羊，角向后卷；也有的如花冠，還有的似羚羊，此外還有前卷型、虎耳型、螺旋形等各種形狀。 這是由于祭祀文化多元化發展造成的,除了上面講的祭河神之外,后來又發展到祭天.祭海等。于是被用來做祭品的動物種類越來越多，而且被不斷的添加到龍的形象中去，龍也不斷被神話為上天入海無所不能的祥物，逐漸形成了對龍圖騰的崇拜。 當然這些都是有很多證據可以證明的,比如每次祭祀之前,都要先捉一只活鹿,把鹿角砍下來接一碗鹿血。這種習俗一直延續了很久,至于只用蛇身祭河神的問題,是由于為了不讓蛇游走,于是便將蛇頭砍下來。雖然龍的形象有很多種變化，但是蛇身卻作為龍的主體形象一直存在。也是中國龍形象構成的基礎。 有很多關于龍圖騰的考古發現，都是在祭祀場所，甚至祭祀坑里挖掘到的，這直接說明了祭祀和龍圖騰之間，有著千絲萬縷的聯系。 另外龍的形象與水也密不可分,比如龍的神性可以用喜水、好飛、通天、善變、靈異、征瑞、兆禍、示威來概略。在龍的神性中，“喜水”位居第一。這是因為，龍本來就是“水物”和“水相”，或者說，龍本源于“水物”和“水相”。龍的諸多的模糊集合對象，可以說都是“水物”或“水相”。魚、鱷、河馬、海馬、水牛等生活在水中；蛇、蜥蜴喜處水濕陰潮之地；豬、陸牛、陸馬、鹿等離開水也活不下去。而且在眾多的神話故事中,龍一直都作為海河的主宰,比如我們耳熟能詳的四海龍王。這也間接的證明了龍是由祭河神演化而來。 另外按照時間推算，祭祀和中國龍形象出現的時間相吻合,遼寧阜新查海原始村落遺址出土的“龍形堆塑”，為我們的“時間定位”提供著證據。查海遺址屬“前紅山文化”遺存，距今約8000年。“而祭祀文化的興起略早于龍圖騰的崇拜。
風小兮兮 2022-05-25 02:42 通常都是先畫總圖，再畫部件、零件圖。這樣的次序便于安排所設計裝置的整體布局。對于經驗豐富的設計者，常會先設計關鍵部件。然后圍繞關鍵部件進行整體設計。經驗豐富的鉗工，往往從零件入手進行設計。不管從何處下手進行設計，設計過程總是先強調裝置的功能實現，再進行強度、剛度校核。當強度、剛度不足時返回設計原點重新開始設計。
