紅衣西域僧是誰畫的呢？？
云張 2022-06-08 15:09 不知道到底要怎么回答你，因為內容實在是太多了，我簡單的回答下，你不懂在問！南北藝術傳統 古代木構建筑：喻皓《木經》、李誡《營造法式》、保國寺大殿（從三分的比例來看，建筑立面就由前代的厚重沉著變為輕盈俊秀，體現了宋人的審美傾向）、佛宮寺釋迦塔（空間造型高拔沉穩，遠觀如天柱地軸，形象剛健，近看則變化有致，疏密相同） 佛教石窟藝術：大足北山第125號數朱手觀音，北宋（被稱為“北山石刻之冠”）、大足寶頂山第18號摩崖養雞女，南宋（衣著樸實，表情和藹，使人完全忘卻了這是在宗教的背景下進行說教）、李公麟《圣賢圖》、武宗元《朝元仙仗圖》綜上所述，兩宋三百余年的南北文化發展，調動了文人士大夫、宮廷畫家、民間藝匠以及方外的僧道，共同來表現他們對生活的細心觀察，創作出了這個時期輝煌的視覺藝術成就。翰林圖畫院 《群魚戲藻圖》（藝墨色為主的鉤描渲染，把水中游曳的魚兒表現的極為真實）、崔白《雙喜圖》（以敗荷浮雁和水上風物，借助水墨的筆致，顯示出殘缺的美感）、趙佶《柳鴉蘆雁圖》《芙蓉錦雞圖》、李迪《雞雛待飼圖》、《四天王木函彩畫》、趙佶《聽琴圖》、張擇瑞《清明上河圖》、李唐《采薇圖》、馬麟《靜聽松風圖》、李嵩《貨郎圖》山水畫的黃金時代 李成《茂林遠（山由）圖》、范寬《溪山行旅圖》、許道寧《漁夫圖》、郭熙《早春圖》、米友仁《瀟湘奇觀圖》、《山巒侯約圖》、《丹楓喲鹿圖軸》、武元直《赤壁圖》、李唐《萬壑松風圖》、馬遠《水圖卷（四幅）》、夏圭《溪山清遠圖》文人書畫家的追求 蘇軾《黃州寒食帖》、黃庭堅《諸上座帖》、米芾《蜀素帖》、蘇軾《枯木怪石圖》、李公麟《五馬圖》、趙葵《杜甫詩意圖》中國陶瓷的巔峰 雙耳三足鼎，宋、雙貫耳瓶，南宋、玫瑰紫釉盆托，北宋、刻花白瓷瓶，宋蒙古和元帝國 均釉貼花雙耳三足爐、元世祖出獵圖、水墨山水，元，山西大同宋家莊馮道真墓、永樂宮三清殿藻井、朝元圖，山西苪城永樂宮元初的江南畫壇 鄭思肖，墨蘭圖卷、龔開，中山出游圖趙孟頫和書畫一律 趙孟頫《洛神賦》、鮮于樞《蘇軾海棠詩》、趙孟頫《雙松平遠圖》《水村圖》《紅衣西域僧圖》《秋郊飲馬圖》、任仁發《二馬圖》、趙孟頫《秀石疏林圖》、高克恭《云橫秀嶺圖》元中后期的文人畫藝術 李士行《古木叢篁圖》《山水圖》、黃公望《天池石壁圖》《富春山居圖》、吳鎮《漁父圖》、王蒙《青卞隱居圖》、倪瓚《六君子圖》《漁莊秋霽圖》《竹枝圖卷》、方從義《神岳瓊林圖》、張渥《九歌圖卷》喇嘛教和其他宗教藝術 廟應寺白塔、歡喜金剛，莫高窟第465窟、千手千眼觀音，莫高窟第3窟、薩迦南寺、居庸關云臺、居庸關云臺天王像浮雕、鳳凰寺、清凈寺
_CFT01****52596 2022-06-08 15:18
任務點找拜火教長老，位置如圖。你只需要跟著NPC保護他別被打死就行了，NPC會自己走,注意別離NPC超過20尺。
任務詳情：
1.任務名稱：擾亂視線
2.任務難度： 普通
3.任務目標：幫助麗雅莎讓男寵牡丹離開。
4.任務場景：荻花圣殿
5.接任務等級：78級
6.任務獎勵： 閱歷：9300；修為：45
反光鏡2018 2022-06-08 15:23
1、《吳興賦》是趙孟頫書法作品中的得意之作，這手卷是元大都德六年（1301年）寫二十多年贊美故鄉吳興的作品，手卷最開始的時候是收藏在故宮博物院，1955年歸浙江省博物館收藏。
2、《洛神賦》也叫為盛逸民書洛神賦（全稱），在《洛神賦》中，“中和”之美充斥全篇，對后世書法藝術事業的發展影響深遠，分別收藏于北京故宮博物院和天津博物館。
3、《趙孟頫道德經》是趙孟頫的小楷代表作之一，書于延祐三年(公元1316年)，時年六十三歲，字體工整秀麗，筆法穩健，獨具風格。
4、《趙孟頫膽巴碑》是趙孟煩奉元仁宗敕命撰寫的，時年63歲，為趙氏晚年楷書的代表作，現在收藏在故宮博物院。
5、《玄妙觀重修三門記》是趙孟頫創作的楷書書法作品。其"玄妙觀重修三門記碑 "原在正山門內，"文革"時失落，銘刻碑帖2幅;每幅縱52，橫136.5公分 記五十八行，行十一字，額三行。現藏日本東京國立博物館。
360U1495661125 2022-06-08 15:28 蒙古和西域統治者實行的多元文化政策，使不同的藝術風格能夠在元代得到自由的發展，其中喇嘛教的藝術更是獨樹一幟，成為和漢地文化相抗衡的特殊成就。趙孟俯是元代繪畫革命的主將，他自稱是“三教弟子”，在藝術創作中，運用釋、道、儒三教文化的思想，滲透于筆墨間，特別是在人物畫的精神面貌和寓意性方面作了深入的開掘。使他筆下的形象充滿藝術感染力。趙孟俯在1304年所畫的《紅衣西域僧圖》的主人公就是西域僧人膽巴喇嘛。“元四家”中的黃公望（1269—1354）以民間宗教的特殊精神，把佛教、道教等傳統文化的精髓體現在視覺藝術上。在他的《寫山水訣》中，專門講了山水畫的四種禁忌：“作畫大要去邪、甜、俗、賴四個字”。他以僧俗式的生活，相容社會各種成分，極大地豐富了他的精神體驗。使繪畫創作保持了高尚的精神理念，閃耀出奪目的光芒。他創作的表現蘇州景色的《天池石壁圖》和《丹崖玉樹圖》以簡略的勾勒之筆，造成了“景繁筆簡”的藝術效果。用墨青墨綠混合皴染，在渾厚中形成了虛空靈動的藝術效果。開創了文人山水的新格體。在“元四家”中的另一大家吳鎮，稱為梅花道人，又是梅沙彌或梅花和尚。所畫《墨竹譜》，把佛道思想融于畫法實踐的嘗試，把畫家對兒子的言傳身教，用墨竹的形式表達出來，富于禪意。在元末四家中，個人面貌最突出的是倪瓚，他強調繪畫的“清”“俗”對立。“俗”是作畫的大忌。其性高潔，一生都在太湖一帶過漂泊的隱逸生活。來往于寺觀廟宇。類似出家人一樣的生活，潔身自保，由于他在看待身外之物方面超凡脫俗的態度，保證了他在藝術方面的極大成功。倪瓚的出現，使中國文人畫最重視的畫家人品問題，有了新的典范，把畫品和人品聯系在一起，強調了畫以人傳，這就是元畫之所以成為宋畫之后又一個高峰的思想基礎。在倪瓚所畫的山水《六君子圖》中把“無人山水”和“有我之境”的問題。表現得很精彩。六株不同品種的樹木構成了畫面的主體，隔著空礦的江面，和畫面上方的遠山相呼應。這是倪瓚最典型的構圖。體現了“闊遠”的特點。以松、檜、柏樹等象征文人的性格，這比添上人物還要傳神。
_butterfly_2017 2022-06-08 15:33
玄奘到印度取經的探險旅行，很多人是從《西游記》這部小說中了解到的，小說把玄奘取經的旅程賦予神奇的色彩。現實中的玄奘和小說中的唐僧可差遠了，旅行中的經歷更是大不相同。
玄奘是隋末唐初人，本名叫陳祎，12歲隨兄長陳素在洛陽凈土寺出家，法名為玄奘，因他是唐代有名的和尚，后來稱他唐僧，又尊稱三藏法師。
唐初，佛教內部派別多，對佛教教義的理解分歧甚大，長期爭論不休。玄奘為了鉆研佛經，和他的兄長捷和尚向國內高僧請教，成為國內有名的佛學家。但他覺得必須到佛家發祥地——印度去取得佛教經典。
由于唐初邊境也不安寧，朝廷嚴厲限制百姓出境。玄奘曾向朝廷申請出國，到印度研究佛學，但未能獲得批準。玄奘并未放棄。他一面向外籍和尚學習西域語言文字，做好出國準備，一面耐心等待機會。
唐貞觀元年發生嚴重饑荒，為了緩和災情，唐太宗發布命令允許災民逃荒，玄奘立即混入逃荒的饑民之中，偷偷離開長安，向甘肅方向前進。
在路上，玄奘遇到西域人石盤陀。石盤陀拜他為師，并自愿護送玄奘到邊界。過疏勒河不久，石盤陀見路途遙遠，危險叢生，便中途變卦離開了玄奘，玄奘發誓：“寧可西進而死，決不東歸而生！”毅然一人策馬西行。
玄奘歷經艱險，終于踏上了他取經的目的地——印度半島。他在628年夏末入印度，在這個佛教的發祥地度過了15個寒暑，足跡遍及印度半島。玄奘先在北印度克什米爾留學兩年，向當地的佛學大師學習。631年，玄奘進入中印度，在全印度佛學中心的那爛陀寺定居下來，用了5年時間潛心鉆研佛教經典，終于成為名聞遐邇的那爛陀寺十大法師之一。
后來繼續西行游歷，當他641年重回那爛陀寺時，被推舉為那爛陀寺的講席，他是公認的全印度最有學問的佛學大師！
玄奘達到了來印度取經的目的，于是643年春天開始返回大唐，兩年后回到長安。
在19年中，他行程5萬里，游歷了128個國家。回國后，玄奘便作出這部佛學奇書——《大唐西域記》。
《大唐西域記》，簡稱《西域記》，為唐代著名高僧唐玄奘口述，門人辯機奉唐太宗之命筆錄而成。公元646年，玄奘在譯出佛經的同時，終于完成《大唐西域記》，并進表于太宗。《大唐西域記》是玄奘游歷印度、西城旅途19年間之游歷見聞錄，是繼晉代法顯之后又一取經游記巨著。其中，包括玄奘游學五印，大破外道諸論的精彩片段，生動描述了阿富汗巴米揚大佛、印度雁塔傳說、那爛陀學府以及諸如佛祖成道等無數佛陀圣跡，還有很多佛教傳說故事。
