近而遠(yuǎn)之下一句是什么呢？？
你好請問一下<愛尬聊_創(chuàng)建詞條>，近而遠(yuǎn)之下一句是什么呢？？
惟有闌干 2022-06-09 05:10
失重感_964 2022-06-09 05:14 “君臣上下之事，有遠(yuǎn)而親，近而疏；就之不用，去之反求；日進前而不御，遙聞聲而相思。”這是《鬼谷子·內(nèi)楗第三》中的一段話。雖說講的是君臣上下之事，卻可以推而廣之，現(xiàn)實生活中，我們就經(jīng)常會處于這樣的情景之中。為什么“遠(yuǎn)而親，近而疏”？“日進前而不御，遙聞聲而相思?！保俊豆砉茸印?nèi)楗第三》中說“故遠(yuǎn)而親者，有陰德也。近而疏者，志不合也?！比者M前而不御者，施不合也。遙聞聲而相思者，合于謀待決事也?！?/p>先不說“遠(yuǎn)”者是否真正有“陰德”，但“遠(yuǎn)而親”這的確是一種事實：“崇洋媚外”、“厚古薄今”、“他山之石可以攻玉”、“外來的和尚會念經(jīng)”！這就是“遠(yuǎn)而親”！也許“遠(yuǎn)”確有“陰德”，畢竟，任何事物或人都會有他可取的一面，但“遠(yuǎn)而親”的事實也絕不僅僅是因為“陰德”這唯一的因素?！斑h(yuǎn)”者，總會給人一種神秘感，極易激發(fā)好奇心，“遙聞聲而相思”。自然而然想去接近，一知究竟，從而獲得心理滿足；另外，“遠(yuǎn)”者，因未曾謀面，便也沒有一絲不和煩惱心里，如有共鳴，更易“合于謀”，愿與“待決事”。而一旦初見又總會客客氣氣：灑掃庭除、排擺宴席、隆重迎接，又避開不歡話題。而“近”者呢？因為“近”，因為時時能見，新鮮的感覺早已隨著相處的日日夜夜消失而去，更別說會激發(fā)什么好奇心和求知欲了。了如指掌日，熟視無睹時！又因為時時能言，總會有話不投機、言不入耳、行不遂心之時。所以，“近而疏”便真的是無足為怪了，哪怕“近”者多多“陰德”，也往往是視而不見了。“昔《儲說》始出，《子虛》初成，秦皇漢武，恨不同時，既同時矣，則韓囚而馬輕”（劉勰《文心雕龍·知音》）這便是“遠(yuǎn)而親，近而疏”，“日進前而不御，遙聞聲而相思”的典型例子。我們生活中的旅游現(xiàn)象不也是這樣，我們總難發(fā)現(xiàn)身邊的自然美，而對遙遠(yuǎn)的景色則日日憧憬、天天向往。為什么“就之不用，去之反求”？《鬼谷子·內(nèi)楗第三》中說“就而不用者，策不得也。去而反求者，事中來也?！?/p>“近”者在跟前的時候，以上說的種種原因最后的結(jié)果就是“審美疲勞”，于是極易無視其德、其言、其行、其美了，所以，也便極易導(dǎo)致其“策不得”的結(jié)論。而等到“近”者離去，才會突然覺著折手。原來是已經(jīng)習(xí)慣了與“近”者的相守、共事，也意識到了“近”者原來一直都是“事中來”的，日常很多的大事小情都是“近”者而為的。原來“近”者的作用還是與眾不同的，是無以替代的。當(dāng)年，齊王攆走孟嘗君，后來不是又重新啟用了他嗎？秦王嬴政殺了韓非子之后，不是后悔不已嗎？很多旅游者不也會發(fā)出“在家千日好”的感嘆嗎？所以，現(xiàn)在越來越多的人在提倡珍惜眼前的、珍惜擁有的，別等到失去之后再后悔，離開之后再留戀。
123457210 2022-06-09 05:16
M49****372 2022-06-09 05:18 是敬而遠(yuǎn)之,遠(yuǎn)而近之吧。意思是,比如以前對待皇帝就是這樣,伴君如伴虎.要尊敬他,但不能和他的接觸過于頻繁,又不能讓他看出來你疏遠(yuǎn)他.就是這個意思
qkoufu3843 2022-06-09 05:19 遠(yuǎn)而近知：指從大的遠(yuǎn)的地方去懂得小方面的東西。不如近而遠(yuǎn)知：不如從就近著手而去獲取遠(yuǎn)的方面。通俗點講就是不要舍近求遠(yuǎn)，從就近出發(fā)，再由近到遠(yuǎn)的去得到想要的東西。
劉3192988467 2022-06-09 05:21 原話是: 久而舊之,舊而遠(yuǎn)之,遠(yuǎn)而陌之。翻譯: 不在一起很久了，交情就會變的很淡，然后變的疏遠(yuǎn)，在然后就像是陌生人。
惟有闌干 2022-06-09 05:10
上一句是：務(wù)民之義
讀音：jìng ér yuǎn zhī
釋義：敬：尊重；遠(yuǎn)：不接近；之：代詞，指對象。表示尊敬卻有所顧慮不愿接近。
近義詞：敬若神明、若即若離
反義詞：平易近人、和藹可親、形影相隨
出處：務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之?！墩撜Z·雍也》
失重感_964 2022-06-09 05:14 “君臣上下之事，有遠(yuǎn)而親，近而疏；就之不用，去之反求；日進前而不御，遙聞聲而相思。”這是《鬼谷子·內(nèi)楗第三》中的一段話。雖說講的是君臣上下之事，卻可以推而廣之，現(xiàn)實生活中，我們就經(jīng)常會處于這樣的情景之中。為什么“遠(yuǎn)而親，近而疏”？“日進前而不御，遙聞聲而相思?！保俊豆砉茸印?nèi)楗第三》中說“故遠(yuǎn)而親者，有陰德也。近而疏者，志不合也?！比者M前而不御者，施不合也。遙聞聲而相思者，合于謀待決事也?！?/p>先不說“遠(yuǎn)”者是否真正有“陰德”，但“遠(yuǎn)而親”這的確是一種事實：“崇洋媚外”、“厚古薄今”、“他山之石可以攻玉”、“外來的和尚會念經(jīng)”！這就是“遠(yuǎn)而親”！也許“遠(yuǎn)”確有“陰德”，畢竟，任何事物或人都會有他可取的一面，但“遠(yuǎn)而親”的事實也絕不僅僅是因為“陰德”這唯一的因素?！斑h(yuǎn)”者，總會給人一種神秘感，極易激發(fā)好奇心，“遙聞聲而相思”。自然而然想去接近，一知究竟，從而獲得心理滿足；另外，“遠(yuǎn)”者，因未曾謀面，便也沒有一絲不和煩惱心里，如有共鳴，更易“合于謀”，愿與“待決事”。而一旦初見又總會客客氣氣：灑掃庭除、排擺宴席、隆重迎接，又避開不歡話題。而“近”者呢？因為“近”，因為時時能見，新鮮的感覺早已隨著相處的日日夜夜消失而去，更別說會激發(fā)什么好奇心和求知欲了。了如指掌日，熟視無睹時！又因為時時能言，總會有話不投機、言不入耳、行不遂心之時。所以，“近而疏”便真的是無足為怪了，哪怕“近”者多多“陰德”，也往往是視而不見了。“昔《儲說》始出，《子虛》初成，秦皇漢武，恨不同時，既同時矣，則韓囚而馬輕”（劉勰《文心雕龍·知音》）這便是“遠(yuǎn)而親，近而疏”，“日進前而不御，遙聞聲而相思”的典型例子。我們生活中的旅游現(xiàn)象不也是這樣，我們總難發(fā)現(xiàn)身邊的自然美，而對遙遠(yuǎn)的景色則日日憧憬、天天向往。為什么“就之不用，去之反求”？《鬼谷子·內(nèi)楗第三》中說“就而不用者，策不得也。去而反求者，事中來也?！?/p>“近”者在跟前的時候，以上說的種種原因最后的結(jié)果就是“審美疲勞”，于是極易無視其德、其言、其行、其美了，所以，也便極易導(dǎo)致其“策不得”的結(jié)論。而等到“近”者離去，才會突然覺著折手。原來是已經(jīng)習(xí)慣了與“近”者的相守、共事，也意識到了“近”者原來一直都是“事中來”的，日常很多的大事小情都是“近”者而為的。原來“近”者的作用還是與眾不同的，是無以替代的。當(dāng)年，齊王攆走孟嘗君，后來不是又重新啟用了他嗎？秦王嬴政殺了韓非子之后，不是后悔不已嗎？很多旅游者不也會發(fā)出“在家千日好”的感嘆嗎？所以，現(xiàn)在越來越多的人在提倡珍惜眼前的、珍惜擁有的，別等到失去之后再后悔，離開之后再留戀。
123457210 2022-06-09 05:16
敬而遠(yuǎn)之和遠(yuǎn)而敬之區(qū)別有：
1、意思不同
敬而遠(yuǎn)之，意為尊敬卻有所顧慮不愿接近。
遠(yuǎn)而敬之，意為雖然離得遠(yuǎn)，但仍然很尊敬對方。
2、表達(dá)情感不同
敬而遠(yuǎn)之表達(dá)的是說表面上表示尊敬，實際上不愿接近。
遠(yuǎn)而敬之表達(dá)的是與某人不是很親近，但也從心里尊敬他。
3、詞性不同
敬而遠(yuǎn)之一般用作不愿接近某人的諷刺話。如對小人要禮而敬之，敬而遠(yuǎn)之，不去招惹對方，更不要與小人開玩笑。
而遠(yuǎn)而敬之是褒義詞，如對朋友要遠(yuǎn)而敬之，即朋友之間既要親密無間又要保持距離。
M49****372 2022-06-09 05:18 是敬而遠(yuǎn)之,遠(yuǎn)而近之吧。意思是,比如以前對待皇帝就是這樣,伴君如伴虎.要尊敬他,但不能和他的接觸過于頻繁,又不能讓他看出來你疏遠(yuǎn)他.就是這個意思
qkoufu3843 2022-06-09 05:19 遠(yuǎn)而近知：指從大的遠(yuǎn)的地方去懂得小方面的東西。不如近而遠(yuǎn)知：不如從就近著手而去獲取遠(yuǎn)的方面。通俗點講就是不要舍近求遠(yuǎn)，從就近出發(fā)，再由近到遠(yuǎn)的去得到想要的東西。
劉3192988467 2022-06-09 05:21 原話是: 久而舊之,舊而遠(yuǎn)之,遠(yuǎn)而陌之。翻譯: 不在一起很久了，交情就會變的很淡，然后變的疏遠(yuǎn)，在然后就像是陌生人。
