列子湯問是誰寫的呢？？
我想問下，列子湯問<愛尬聊_百科大全>是誰寫的呢，在線等。
流浪的圣伯納 2022-06-12 14:34 現在關于《列子》一書的真偽還在探討之中，所以，它是否為周人的著作，現在還無法確定，但它是在魏晉時期定型的結論是毋庸置疑的……就算對其真偽仍無定論，也不影響它在中國哲學史上的地位 在這里我想談談自己的看法，我認為《列子》和《老子》一樣，原著都是本人，但隨著后人的傳抄和潤色，肯定會有一些時代因素在里面，我想在書中出現一些先秦沒有過甚至到魏晉時期才有的語法和名詞，是很正常的我們學習古籍，只要了解其中的道理，把書吃透就可以了，書的真偽辨別還是交由學者去解釋吧！
健康最重要2015 2022-06-12 14:37 《列子·湯問》的簡介 《列子·湯問》的作者是列御寇 列子，名寇，又名御寇（又稱“圄寇”“國寇”），相傳是戰國前期的道家人物，鄭國人，與鄭繆公同時。
焦點不再#p#hazel517 2022-06-12 14:41
樊倩竹 2022-06-12 14:41 《列子·湯問》的作者是列御寇 列子，名寇，又名御寇（又稱“圄寇”“國寇”），相傳是戰國前期的道家人物，鄭國人，與鄭繆公同時。其學本于黃帝老子，主張清靜無為。后漢班固《藝文志》“道家”部分錄有《列子》八卷，早已散失。今本《列子》八篇，內容多為民間故事、寓言和神話傳說。從思想內容和語言使用上來看，可能是晉人所作，是東晉人搜集有關的古代資料編成的，晉張湛注釋并作序。 太行、王屋兩座大山，縱橫七百里，高萬丈。它們原來位于冀州的南部、黃河北岸的北邊。 北山腳下有個叫愚公的人，年紀將近九十歲了，面對著山居住。愚公苦于山北面道路阻塞，進進出出曲折繞遠。于是愚公便召集全家人來商量說：“我和你們用盡全力鏟平險峻的大山，使它一直通到豫州南部，到達漢水南岸，好嗎？”大家紛紛表示贊同他的意見。愚公的妻子提出疑問說：“憑你的力量，連魁父這座小山都平不了，又能把太行、王屋這兩座山怎么樣呢？況且把土石放到哪里去呢？”大家紛紛說：“把土石扔到渤海的邊上，隱土的北面。”愚公于是帶領子孫中能挑擔子的幾個，鑿石頭，挖泥土，用箕畚搬運到渤海的邊上。鄰居姓京城的寡婦有個孤兒，剛剛開始換牙才七八），蹦蹦跳跳地去幫助他們。只有冬夏換季，才回家一次。 河曲有一個聰明的老頭笑著阻止愚公說：“你真是太不聰明了。憑你這么大的歲數和剩下的力氣，連山上的一根草木都動不了，又能把泥土和石頭又怎么樣呢？”愚公長嘆一聲說：“你思想頑固，頑固到不能改變的地步，還不如寡婦、小孩子。即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫沒有窮盡的，可是山不會增高加大，何必愁挖不平呢？”河曲那個聰明的老頭無言而對。 拿著蛇的山神聽說了這件事，怕他不停地挖下去，向天帝報告了這件事。天帝被他的誠心感動，命令夸娥氏的兩個兒子背走了兩座山。一座放在東部，一座放在南面。從此，冀州的南部，直到漢水的南岸，沒有高大的山阻隔了
焦點不再#p#hazel517 2022-06-12 14:44 《湯問》的作者是春秋戰國時期的列御寇。 《湯問》一篇，筆鋒橫掃天下，天地至理，萬物奧妙，以饗博物君子。文中載有諸多超逸絕塵的神話傳說，極言天地之廣闊無垠，萬物之繁榮駁雜，以期突破世人囿于視聽的淺陋常識，消除種種流于表象的巨細、修短、同異分歧，列子先借由殷湯與夏革的對話，暢談時空的無極無盡，并且難能可貴地表達了“天地亦物”的宇宙觀；再通過大禹和夏革的兩段言論，說明自然界的生息變幻以及人世間的壽夭禍福都是無所待而成，無所待而滅，即使博學多識的圣人也未必能夠通曉其中的規律與奧秘。就好比四方八荒的政風民俗，彼此相異卻未足為奇，因為它們都是在不同的人文地理環境下“默而得之，性而成之”，屬于自然而然的產物，萬事萬物既然不可以憑借有限的耳聞目見來臆斷其是非有無，那么通達大道的至理名言自然也無法按照慣常思維去理解其深刻內涵。所以列子有以詹何持鉤、扁鵲換心等寓言故事來譬喻為人處世所必須葆有的平衡狀態，亦既“均”。“均”于術，則可以內得于心，外應于器；“均”于技，則可聆高山流水，響遏行云。事實上，文中講述的所有詭異奇特的技藝，都是為了將人工作為的巧妙上推于道的境界，由此，“乃可與造化者同功”。只可惜，至情至理往往命同孔周三劍，雖為代代相傳的至尊之寶，卻只能“匣而藏之”，即使偶現其光，也被疑為了無用處的廢物或是荒誕虛妄的謠傳，從而被迫“無施于事”，適形避世。 列子，漢族，本名列御寇(“列子”是世人對他的尊稱)，中國東周戰國時期鄭國圃田(今河南省鄭州市)人，古帝王列山氏之后 。道家學派的杰出代表人物，著名的思想家、文學家。對后世哲學、文學、科技、養生、樂曲、宗教影響非常深遠。著有《列子》，其學說本于黃帝老子，歸同于老、莊。創立了先秦哲學學派貴虛學派（列子學）。是介于老子與莊子之間道家學派承前啟后的重要傳承人物。 列子最早提出宇宙生成四階段思想 ；《列子》中的“天體運動說”“地動說”“宇宙無限說”等學說，都遠遠早于西方的同類學說 ；開創融寓言與哲理為一體的先秦散文文風 。 列子一生安貧樂道，不求名利，不進官場，隱居鄭地40年，潛心著述20篇，約十萬多字。現在流傳的《列子》一書，在先秦曾有人研習過，經過秦禍，劉向整理《列子》時存者僅為八篇，西漢時仍盛行，西晉遭永嘉之亂，渡江后始殘缺。其后經由張湛搜羅整理加以補全。全書共載哲理散文、寓言故事、神話故事、歷史故事等134章，基本上以寓言形式來表達精微的哲理。眾多膾炙人口的寓言故事，可謂家喻戶曉。 列子一書被譽為默察造化消息之運，發揚黃老之幽隱，簡勁寵妙，辭旨縱橫，是道家義理不可或缺的部分。其中《兩小兒辯日》[4] 被編為小學語文人教版6年級下冊第1課。列子一向低調，有所謂“子列子居鄭圃，四十年人無識者”，可見真正做到了老子所說的“和光同塵”的境界，故而列子在歷史上的事跡也很少。
流浪的圣伯納 2022-06-12 14:34 現在關于《列子》一書的真偽還在探討之中，所以，它是否為周人的著作，現在還無法確定，但它是在魏晉時期定型的結論是毋庸置疑的……就算對其真偽仍無定論，也不影響它在中國哲學史上的地位 在這里我想談談自己的看法，我認為《列子》和《老子》一樣，原著都是本人，但隨著后人的傳抄和潤色，肯定會有一些時代因素在里面，我想在書中出現一些先秦沒有過甚至到魏晉時期才有的語法和名詞，是很正常的我們學習古籍，只要了解其中的道理，把書吃透就可以了，書的真偽辨別還是交由學者去解釋吧！
健康最重要2015 2022-06-12 14:37 《列子·湯問》的簡介 《列子·湯問》的作者是列御寇 列子，名寇，又名御寇（又稱“圄寇”“國寇”），相傳是戰國前期的道家人物，鄭國人，與鄭繆公同時。
焦點不再#p#hazel517 2022-06-12 14:41
《列子·湯問》，表面上講的是商湯和夏革的對話，以及夏禹和夏革的對話。并藉由對話，講述了諸多超逸絕塵的神話傳說，極言天地之廣闊無垠，萬物之繁冗駁雜，以期突破世人囿于視聽的淺陋常識，消除種種流于表象的巨細、修短、同異分歧。
商湯，古時商部落的杰出首領，殷商王朝的建立者，又稱殷湯、成湯、湯武、天乙等。
夏革，字子棘，湯武的大（音dà）夫。是古代官職的大夫，而不是現代醫生。
夏禹，即大禹，大禹治水故事中的那位大禹。古代傳說中的華夏諸族領袖，與堯舜齊名的上古賢君。
樊倩竹 2022-06-12 14:41 《列子·湯問》的作者是列御寇 列子，名寇，又名御寇（又稱“圄寇”“國寇”），相傳是戰國前期的道家人物，鄭國人，與鄭繆公同時。其學本于黃帝老子，主張清靜無為。后漢班固《藝文志》“道家”部分錄有《列子》八卷，早已散失。今本《列子》八篇，內容多為民間故事、寓言和神話傳說。從思想內容和語言使用上來看，可能是晉人所作，是東晉人搜集有關的古代資料編成的，晉張湛注釋并作序。 太行、王屋兩座大山，縱橫七百里，高萬丈。它們原來位于冀州的南部、黃河北岸的北邊。 北山腳下有個叫愚公的人，年紀將近九十歲了，面對著山居住。愚公苦于山北面道路阻塞，進進出出曲折繞遠。于是愚公便召集全家人來商量說：“我和你們用盡全力鏟平險峻的大山，使它一直通到豫州南部，到達漢水南岸，好嗎？”大家紛紛表示贊同他的意見。愚公的妻子提出疑問說：“憑你的力量，連魁父這座小山都平不了，又能把太行、王屋這兩座山怎么樣呢？況且把土石放到哪里去呢？”大家紛紛說：“把土石扔到渤海的邊上，隱土的北面。”愚公于是帶領子孫中能挑擔子的幾個，鑿石頭，挖泥土，用箕畚搬運到渤海的邊上。鄰居姓京城的寡婦有個孤兒，剛剛開始換牙才七八），蹦蹦跳跳地去幫助他們。只有冬夏換季，才回家一次。 河曲有一個聰明的老頭笑著阻止愚公說：“你真是太不聰明了。憑你這么大的歲數和剩下的力氣，連山上的一根草木都動不了，又能把泥土和石頭又怎么樣呢？”愚公長嘆一聲說：“你思想頑固，頑固到不能改變的地步，還不如寡婦、小孩子。即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫沒有窮盡的，可是山不會增高加大，何必愁挖不平呢？”河曲那個聰明的老頭無言而對。 拿著蛇的山神聽說了這件事，怕他不停地挖下去，向天帝報告了這件事。天帝被他的誠心感動，命令夸娥氏的兩個兒子背走了兩座山。一座放在東部，一座放在南面。從此，冀州的南部，直到漢水的南岸，沒有高大的山阻隔了
焦點不再#p#hazel517 2022-06-12 14:44 《湯問》的作者是春秋戰國時期的列御寇。 《湯問》一篇，筆鋒橫掃天下，天地至理，萬物奧妙，以饗博物君子。文中載有諸多超逸絕塵的神話傳說，極言天地之廣闊無垠，萬物之繁榮駁雜，以期突破世人囿于視聽的淺陋常識，消除種種流于表象的巨細、修短、同異分歧，列子先借由殷湯與夏革的對話，暢談時空的無極無盡，并且難能可貴地表達了“天地亦物”的宇宙觀；再通過大禹和夏革的兩段言論，說明自然界的生息變幻以及人世間的壽夭禍福都是無所待而成，無所待而滅，即使博學多識的圣人也未必能夠通曉其中的規律與奧秘。就好比四方八荒的政風民俗，彼此相異卻未足為奇，因為它們都是在不同的人文地理環境下“默而得之，性而成之”，屬于自然而然的產物，萬事萬物既然不可以憑借有限的耳聞目見來臆斷其是非有無，那么通達大道的至理名言自然也無法按照慣常思維去理解其深刻內涵。所以列子有以詹何持鉤、扁鵲換心等寓言故事來譬喻為人處世所必須葆有的平衡狀態，亦既“均”。“均”于術，則可以內得于心，外應于器；“均”于技，則可聆高山流水，響遏行云。事實上，文中講述的所有詭異奇特的技藝，都是為了將人工作為的巧妙上推于道的境界，由此，“乃可與造化者同功”。只可惜，至情至理往往命同孔周三劍，雖為代代相傳的至尊之寶，卻只能“匣而藏之”，即使偶現其光，也被疑為了無用處的廢物或是荒誕虛妄的謠傳，從而被迫“無施于事”，適形避世。 列子，漢族，本名列御寇(“列子”是世人對他的尊稱)，中國東周戰國時期鄭國圃田(今河南省鄭州市)人，古帝王列山氏之后 。道家學派的杰出代表人物，著名的思想家、文學家。對后世哲學、文學、科技、養生、樂曲、宗教影響非常深遠。著有《列子》，其學說本于黃帝老子，歸同于老、莊。創立了先秦哲學學派貴虛學派（列子學）。是介于老子與莊子之間道家學派承前啟后的重要傳承人物。 列子最早提出宇宙生成四階段思想 ；《列子》中的“天體運動說”“地動說”“宇宙無限說”等學說，都遠遠早于西方的同類學說 ；開創融寓言與哲理為一體的先秦散文文風 。 列子一生安貧樂道，不求名利，不進官場，隱居鄭地40年，潛心著述20篇，約十萬多字。現在流傳的《列子》一書，在先秦曾有人研習過，經過秦禍，劉向整理《列子》時存者僅為八篇，西漢時仍盛行，西晉遭永嘉之亂，渡江后始殘缺。其后經由張湛搜羅整理加以補全。全書共載哲理散文、寓言故事、神話故事、歷史故事等134章，基本上以寓言形式來表達精微的哲理。眾多膾炙人口的寓言故事，可謂家喻戶曉。 列子一書被譽為默察造化消息之運，發揚黃老之幽隱，簡勁寵妙，辭旨縱橫，是道家義理不可或缺的部分。其中《兩小兒辯日》[4] 被編為小學語文人教版6年級下冊第1課。列子一向低調，有所謂“子列子居鄭圃，四十年人無識者”，可見真正做到了老子所說的“和光同塵”的境界，故而列子在歷史上的事跡也很少。
