九辯的作者是誰(shuí)啊？？
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u_105444199 2小時(shí)前 代表 ：離騷 九歌 天問(wèn)作者：戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的偉大詩(shī)人屈原創(chuàng)造的一種詩(shī)體。 PS：離騷 九歌 天問(wèn) 九章 遠(yuǎn)游 卜居 漁父 九辯 招魂 大招 惜誓 招隱士 七諫 哀時(shí)命 九懷 九嘆 九思 九歌： 東皇太一 東君 云中君 湘君 湘夫人 大司命 少司命 河伯 山鬼 國(guó)殤 禮魂 九章： 惜誦 涉江 哀郢 抽思 懷沙 思美人 惜往日 橘頌 悲回風(fēng) 七諫： 初放 沈江 怨世 怨思 自悲 哀命 謬諫 九懷： 匡機(jī) 通路 危俊 昭世 尊嘉 蓄英 思忠 陶壅 株昭 九嘆： 逢紛 離世 怨思 遠(yuǎn)逝 惜賢 憂苦 愍命 思古 遠(yuǎn)游 九思： 逢尤 怨上 疾世 憫上 遭厄 悼亂 傷時(shí) 哀歲 守志 補(bǔ)充了一點(diǎn)，希望對(duì)你有幫助~~~~~~
qkoufu0670 2小時(shí)前 九辯 《楚辭》篇名。王逸定為宋玉作。明代焦□《焦氏筆乘》、清代牟庭相《楚辭述芳》及吳汝綸在《古文辭類纂》評(píng)語(yǔ)中,均以為屈原作,但所提出的理由還不足以推倒王逸之說(shuō)。關(guān)于《九辯》名稱的意義,王逸釋“辯”為“變”,是對(duì)的;但又說(shuō)“謂陳道德以變說(shuō)君”云云,則不確。王夫之說(shuō):“辯猶遍也。一闕謂之一遍。蓋亦效夏啟《九辯》之名,紹古體為新裁,可以被之管弦。其詞激宕淋漓,異于風(fēng)雅,蓋楚聲也。后世賦體之興,皆祖于此。”(《楚辭通釋》)此說(shuō)較為通達(dá),今多從此說(shuō)。
九翼狂舞玄木霖xiaohuiz 2小時(shí)前 楚辭 1、《楚辭》是我國(guó)第一部浪漫主義詩(shī)歌總集。由于詩(shī)歌的形式是在楚國(guó)民歌的基礎(chǔ)上加工形成，篇中又大量引用楚地的風(fēng)土物產(chǎn)和方言詞匯，所以叫“楚辭”。《楚辭》主要是屈原的作品，其代表作是《離騷》，后人因此又稱“楚辭”為“騷體”。西漢末年，，劉向搜集屈原、宋玉等人的作品，輯錄成集。《楚辭》對(duì)后世文學(xué)影響深遠(yuǎn)，不僅開(kāi)啟了后來(lái)的賦體，而且影響歷代散文創(chuàng)作，是我國(guó)積極浪漫主義詩(shī)歌創(chuàng)作的源頭。 楚辭的主要作者是屈原。他創(chuàng)作了《離騷》《九歌》《九章》《天問(wèn)》等不朽作品。在屈原的影響下，楚國(guó)又產(chǎn)生了宋玉、唐勒，景差等楚辭作者。現(xiàn)存的《楚辭》總集中，主要是屈原及宋玉的作品；唐勒、景差的作品大都未能流傳下來(lái)。 楚辭的特征，宋代黃伯思在《校定楚辭序》中概括說(shuō)：“蓋屈宋諸騷，皆書楚語(yǔ)，作楚聲，記楚地，名楚物，顧可謂之‘楚辭’。”這一說(shuō)法是正確的。除此而外，《楚辭》中屈、宋作品所涉及的歷史傳說(shuō)、神話故事、風(fēng)俗習(xí)尚以及所使用的藝術(shù)手段、濃郁的抒情風(fēng)格，無(wú)不帶有鮮明楚文化色彩。這是楚辭的基本特征，它們是與中原文化交相輝映的楚文化的重要組成部分。 2、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)文學(xué)總集。西漢劉向輯，東漢王逸章句。原收楚人屈原、宋玉及漢代淮南小山、東方朔、王褒、劉向等人的辭賦共十六篇，后王逸增入己作《九思》，成十七篇。該書以屈原的作品為主，其中《離騷》、《九歌》、《天問(wèn)》等篇保存了較多的歷史資料和神話傳說(shuō)，可供治史者參考。屈原（約前339～約前278），名平。初任■楚懷王左徒、三閭大夫。因主張彰明法度，舉賢授能，聯(lián)齊抗秦，受懷王稚子子蘭及靳尚等人譖毀而革職。頃襄王時(shí)，屈原被放逐，他無(wú)力挽救楚之危亡，又無(wú)法實(shí)現(xiàn)政治理想，遂投汨羅江而死。《離騷》是屈原的代表作。這篇宏偉的政治抒情詩(shī)表現(xiàn)了作者的進(jìn)步理想，為實(shí)現(xiàn)理想而進(jìn)行的不懈斗爭(zhēng)，和斗爭(zhēng)中所遇到的挫折及自己的苦悶。屈原常常征引歷史以抒發(fā)情懷，從中尋找經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，“上述唐、虞、三后之制，下序桀、紂、羿、澆之?dāng)。骄X(jué)悟，反于正道而還己也。”其中有些地方可以和史書互相參證補(bǔ)充，例如《離騷》云：“啟九辯與九歌兮，夏康娛以自縱。不顧難以圖后兮，五子用失乎家巷。羿淫游以佚畋兮，又好射天封狐。固亂流其鮮終兮，浞又貪夫厥家。澆身被服強(qiáng)圉兮，縱欲而不忍。日康娛以自忘兮，厥首用夫顛隕。夏桀之常違兮，乃遂焉而逢殃。”此段所述夏代歷史相當(dāng)完整，可與《左傳》互相參看，而補(bǔ)《史記·夏本紀(jì)》不言羿、浞之事的疏漏。此外，從《離騷》中關(guān)于羲和、望舒、飛廉、豐隆、宓妃的記述，也可窺見(jiàn)上古神話傳說(shuō)的一斑；而“攝提貞于孟陬兮，唯庚寅吾以降”，則是考證古代天文歷法的資料。 《九歌》本為古代樂(lè)歌，相傳是夏啟從天上偷來(lái)的。屈原在民間祀神樂(lè)歌基礎(chǔ)上創(chuàng)作的《九歌》，襲用了古代樂(lè)歌的名稱，共十一篇。其中保存了關(guān)于云神、山神、湘水神、河神、太陽(yáng)神等的神話故事，是研究上古民俗和楚文化的珍貴資料。 《天問(wèn)》是一首長(zhǎng)詩(shī)，它對(duì)自然宇宙和社會(huì)歷史提出的一百七十多個(gè)問(wèn)題中，保存了許多神話傳說(shuō)和古史資料。例如，關(guān)于鯀、禹治水的傳說(shuō)所提出的一系列問(wèn)題，就涉及鯀和鴟龜?shù)年P(guān)系，禹和鯀治水方法的不同，禹治水時(shí)曾得應(yīng)龍之助，禹娶涂山氏女等細(xì)節(jié)；關(guān)于后羿的傳說(shuō)所提的問(wèn)題又涉及后羿射日，射河伯而妻雒嬪，被寒浞殺害等細(xì)節(jié)。關(guān)于商之始祖契，以及自契至湯的歷史，文獻(xiàn)資料十分缺乏。《天問(wèn)》透露了許多關(guān)于這段歷史的重要線索，其中涉及契、王季、王亥、王恒、上甲微等殷人先公先王的內(nèi)容，尤為寶貴。 始見(jiàn)于《史記?酷吏列傳》。其本義是指楚地的言辭，后來(lái)逐漸固定為兩種含義：一是詩(shī)歌的體裁，一是詩(shī)歌總集的名稱。從詩(shī)歌體裁來(lái)說(shuō)，它是戰(zhàn)國(guó)后期以屈原為代表的詩(shī)人，在楚國(guó)民歌基礎(chǔ)上開(kāi)創(chuàng)的一種新詩(shī)體。從總集名稱來(lái)說(shuō)，它是西漢劉向在前人基礎(chǔ)上輯錄的一部“楚辭”體的詩(shī)歌總集，收入戰(zhàn)國(guó)楚人屈原、宋玉的作品以及漢代賈誼、淮南小山、莊忌、東方朔、王褒、劉向諸人的仿騷作品。 3、 中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)代以屈原為代表的楚國(guó)人創(chuàng)造的一種韻文形式。楚辭的名稱，最早見(jiàn)于西漢前期司馬遷的《史記·酷吏列傳》。在漢代，楚辭也被稱為辭或辭賦。西漢末年，劉向?qū)⑶⑺斡竦淖髌芬约皾h代淮南小山、東方朔、王褒、劉向等人承襲模仿屈原、宋玉的作品共16篇輯錄成集，定名為《楚辭》。楚辭遂又成為詩(shī)歌總集的名稱。由于屈原的《離騷》是《楚辭》的代表作，故楚辭又稱為騷或騷體。 楚辭是在楚國(guó)民歌的基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)加工、提煉而發(fā)展起來(lái)的，有著濃郁的地方特色。由于地理、語(yǔ)言環(huán)境的差異，楚國(guó)一帶自古就有它獨(dú)特的地方音樂(lè)，古稱南風(fēng)、南音；也有它獨(dú)特的土風(fēng)歌謠，如《說(shuō)苑》中記載的《楚人歌》、《越人歌》、《滄浪歌》；更重要的是楚國(guó)有悠久的歷史，楚地巫風(fēng)盛行，楚人以歌舞娛神，使神話大量保存，詩(shī)歌音樂(lè)迅速發(fā)展，使楚地民歌中充滿了原始的宗教氣氛。所有這些影響使得楚辭具有楚國(guó)特有的音調(diào)音韻，同時(shí)具有深厚的浪漫主義色彩和濃厚的巫文化色彩。可以說(shuō)，楚辭的產(chǎn)生是和楚國(guó)地方民歌以及楚地文化傳統(tǒng)的熏陶分不開(kāi)的。 同時(shí)，楚辭又是南方楚國(guó)文化和北方中原文化相結(jié)合的產(chǎn)物。春秋戰(zhàn)國(guó)以后，一向被稱為荊蠻的楚國(guó)日益強(qiáng)大。它在問(wèn)鼎中原、爭(zhēng)霸諸侯的過(guò)程中與北方各國(guó)頻繁接觸，促進(jìn)了南北文化的廣泛交流，楚國(guó)也受到北方中原文化的深刻影響。正是這種南北文化的匯合，孕育了屈原這樣偉大的詩(shī)人和《楚辭》這樣異彩紛呈的偉大詩(shī)篇。 《楚辭》在中國(guó)詩(shī)史上占有重要的地位。它的出現(xiàn)，打破了《詩(shī)經(jīng)》以后兩三個(gè)世紀(jì)的沉寂而在詩(shī)壇上大放異彩。后人也因此將《詩(shī)經(jīng)》與《楚辭》并稱為風(fēng)、騷。風(fēng)指十五國(guó)風(fēng)，代表《詩(shī)經(jīng)》，充滿著現(xiàn)實(shí)主義精神；騷指《離騷》，代表《楚辭》，充滿著浪漫主義氣息。風(fēng)、騷成為中國(guó)古典詩(shī)歌現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的創(chuàng)作的兩大流派。 注本是東漢王逸的《楚辭章句》。《四庫(kù)全書總目》說(shuō)：「初，劉向裒集屈原《離騷》、《九歌》、《天問(wèn)》、《九章》……而各為之注。」但劉向編定的《楚辭》16卷原本已佚。《楚辭章句》即以劉向《楚辭》為底本，它除了對(duì)楚辭做了較完整的訓(xùn)釋之外，還提供了有關(guān)原本的情況。在《楚辭章句》的基礎(chǔ)上，南宋洪興祖又作了《楚辭補(bǔ)注》。此后，南宋朱熹著有《楚辭集注》，清初王夫之撰有《楚辭通釋》，清代蔣驥有《山帶閣注楚辭》，等等。他們根據(jù)己見(jiàn)，作了許多輯集、考訂和注釋、評(píng)論工作。 《楚辭》中《九嘆·思古》道:冥冥深林兮樹(shù)木郁郁。 山參差以嶄巖兮，阜杳杳以蔽日。 悲余心之悁悁兮，目眇眇而遺泣。 風(fēng)騷屑以搖木兮，云吸吸以湫戾。 悲余生之無(wú)歡兮，愁倥傯於山陸。 旦徘徊於長(zhǎng)阪兮，夕彷徨而獨(dú)宿。 發(fā)披披以鬤々兮，躬劬勞而瘏悴。 魂俇々而南行兮，泣霑襟而濡袂。 心嬋媛而無(wú)告兮，口噤閉而不言。 違郢都之舊閭兮，回湘、沅而遠(yuǎn)遷。 念余邦之橫陷兮，宗鬼神之無(wú)次。 閔先嗣之中絕兮，心惶惑而自悲。 聊浮游於山狹兮，步周流於江畔。 臨深水而長(zhǎng)嘯兮，且倘佯而氾觀。 興離騷之微文兮，冀靈修之壹悟。 還余車於南郢兮，復(fù)往軌於初古。 道修遠(yuǎn)其難遷兮，傷余心之不能已。 背三五之典刑兮，絕洪范之辟紀(jì)。 播規(guī)矩以背度兮，錯(cuò)權(quán)衡而任意。 操繩墨而放棄兮，傾容幸而侍側(cè)。 甘棠枯於豐草兮，藜棘樹(shù)於中庭。 西施斥於北宮兮，仳倠倚於彌楹。 烏獲戚而驂乘兮，燕公操於馬圉。 蒯聵登於清府兮，咎繇?xiàng)壎谝巴狻? 蓋見(jiàn)茲以永嘆兮，欲登階而狐疑。 乘白水而高騖兮，因徙弛而長(zhǎng)辭。 嘆曰：倘佯壚阪沼水深兮，容與漢渚涕淫淫兮， 鍾牙已死誰(shuí)為聲兮？纖阿不御焉舒情兮， 曾哀忄妻欷心離離兮，還顧高丘泣如氵麗兮。 古代詩(shī)歌的一種體裁，又稱賦。戰(zhàn)國(guó)后期以屈原為代表的楚國(guó)文人在楚國(guó)民間歌謠基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來(lái)的一種新體詩(shī)。和《詩(shī)經(jīng)》相比，篇幅較大，句式較長(zhǎng)。運(yùn)用楚地的文學(xué)樣式，方言聲韻，敘寫楚地的風(fēng)土物產(chǎn)、世態(tài)人情，有濃厚的浪漫主義色彩和地方特點(diǎn)。楚大夫屈原是它的創(chuàng)造者。與他同時(shí)代的楚國(guó)作家還有宋玉、唐勒、景差等人。他們都效仿屈原寫出了這類體裁的作品。它的名稱最遲到漢初已有之，《史記-酷吏列傳》的《張湯傳》中曾出現(xiàn)這一名詞。這類體裁的作品，屈原所作最多，質(zhì)量最高，我國(guó)古代最長(zhǎng)的抒情詩(shī)《離騷》是其代表作，全篇曲折變化，起落無(wú)際，浪漫主義色彩極濃，并廣泛運(yùn)用比興手法，通過(guò)具體形象構(gòu)成悠遠(yuǎn)的意境，波瀾壯闊而又結(jié)構(gòu)完美，對(duì)楚辭和后代的文學(xué)創(chuàng)作影響極為深遠(yuǎn)，故后人稱楚辭“騷體”。至漢代，出現(xiàn)大量模擬屈原的作品，作者并非都是楚人，但是各從內(nèi)容到形式都與這種文體相近，故也稱為楚辭。文學(xué)史上，常以“風(fēng)”、“騷”并稱，“風(fēng)”指《詩(shī)經(jīng)》，主要是《國(guó)風(fēng)》；“騷”即指屈原等人的作品。后人常以“風(fēng)騷”來(lái)概括中國(guó)古代詩(shī)歌的淵源和傳統(tǒng)。 也指詩(shī)歌總集名。西漢劉向輯。收入屈原、宋玉、景差、唐勒以及西漢賈誼、淮南小山、東方朔、嚴(yán)忌、王褒等人和劉向自己的作品，共16篇。后東漢王逸增入已作《九思》成17篇。主要注本有：《楚辭補(bǔ)注》、《四部叢刊》、《四部備要》，包括東漢王逸的章句和宋代洪興祖的《補(bǔ)注》；《楚辭補(bǔ)注》，南宋朱熹撰，有單行本及《古逸叢書》本等，計(jì)8卷；《山帶閣注楚辭》，清蔣驥撰，有中華書局本。
青衫耳聞 2小時(shí)前 《九辯》的作者是宋玉
摩登小乖洋 2小時(shí)前 九辯 《楚辭》篇名。王逸定為宋玉作。明代焦□《焦氏筆乘》、清代牟庭相《楚辭述芳》及吳汝綸在《古文辭類纂》評(píng)語(yǔ)中,均以為屈原作,但所提出的理由還不足以推倒王逸之說(shuō)。關(guān)于《九辯》名稱的意義,王逸釋“辯”為“變”，是對(duì)的;但又說(shuō)“謂陳道德以變說(shuō)君”云云,則不確。王夫之說(shuō)：“辯猶遍也。一闕謂之一遍。蓋亦效夏啟《九辯》之名，紹古體為新裁，可以被之管弦。其詞激宕淋漓,異于風(fēng)雅,蓋楚聲也。后世賦體之興，皆祖于此。”（《楚辭通釋》）此說(shuō)較為通達(dá)，今多從此說(shuō)。
evilleolai123 2小時(shí)前 九辯——宋玉作品 年代：先秦 作者：宋玉 作品：九辯 內(nèi)容： 悲哉！秋之為氣也。 蕭瑟兮，草木搖落而變衰。 憭栗兮，若在遠(yuǎn)行。 登山臨水兮，送將歸。 泬寥兮，天高而氣清； 寂寥兮，收潦而水清。 憯凄增欷兮，薄寒之中人； 愴怳懭悢兮，去故而就新； 坎廩兮，貧士失職而志不平……
u_105444199 2小時(shí)前 代表 ：離騷 九歌 天問(wèn)作者：戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的偉大詩(shī)人屈原創(chuàng)造的一種詩(shī)體。 PS：離騷 九歌 天問(wèn) 九章 遠(yuǎn)游 卜居 漁父 九辯 招魂 大招 惜誓 招隱士 七諫 哀時(shí)命 九懷 九嘆 九思 九歌： 東皇太一 東君 云中君 湘君 湘夫人 大司命 少司命 河伯 山鬼 國(guó)殤 禮魂 九章： 惜誦 涉江 哀郢 抽思 懷沙 思美人 惜往日 橘頌 悲回風(fēng) 七諫： 初放 沈江 怨世 怨思 自悲 哀命 謬諫 九懷： 匡機(jī) 通路 危俊 昭世 尊嘉 蓄英 思忠 陶壅 株昭 九嘆： 逢紛 離世 怨思 遠(yuǎn)逝 惜賢 憂苦 愍命 思古 遠(yuǎn)游 九思： 逢尤 怨上 疾世 憫上 遭厄 悼亂 傷時(shí) 哀歲 守志 補(bǔ)充了一點(diǎn)，希望對(duì)你有幫助~~~~~~
qkoufu0670 2小時(shí)前 九辯 《楚辭》篇名。王逸定為宋玉作。明代焦□《焦氏筆乘》、清代牟庭相《楚辭述芳》及吳汝綸在《古文辭類纂》評(píng)語(yǔ)中,均以為屈原作,但所提出的理由還不足以推倒王逸之說(shuō)。關(guān)于《九辯》名稱的意義,王逸釋“辯”為“變”,是對(duì)的;但又說(shuō)“謂陳道德以變說(shuō)君”云云,則不確。王夫之說(shuō):“辯猶遍也。一闕謂之一遍。蓋亦效夏啟《九辯》之名,紹古體為新裁,可以被之管弦。其詞激宕淋漓,異于風(fēng)雅,蓋楚聲也。后世賦體之興,皆祖于此。”(《楚辭通釋》)此說(shuō)較為通達(dá),今多從此說(shuō)。
九翼狂舞玄木霖xiaohuiz 2小時(shí)前 楚辭 1、《楚辭》是我國(guó)第一部浪漫主義詩(shī)歌總集。由于詩(shī)歌的形式是在楚國(guó)民歌的基礎(chǔ)上加工形成，篇中又大量引用楚地的風(fēng)土物產(chǎn)和方言詞匯，所以叫“楚辭”。《楚辭》主要是屈原的作品，其代表作是《離騷》，后人因此又稱“楚辭”為“騷體”。西漢末年，，劉向搜集屈原、宋玉等人的作品，輯錄成集。《楚辭》對(duì)后世文學(xué)影響深遠(yuǎn)，不僅開(kāi)啟了后來(lái)的賦體，而且影響歷代散文創(chuàng)作，是我國(guó)積極浪漫主義詩(shī)歌創(chuàng)作的源頭。 楚辭的主要作者是屈原。他創(chuàng)作了《離騷》《九歌》《九章》《天問(wèn)》等不朽作品。在屈原的影響下，楚國(guó)又產(chǎn)生了宋玉、唐勒，景差等楚辭作者。現(xiàn)存的《楚辭》總集中，主要是屈原及宋玉的作品；唐勒、景差的作品大都未能流傳下來(lái)。 楚辭的特征，宋代黃伯思在《校定楚辭序》中概括說(shuō)：“蓋屈宋諸騷，皆書楚語(yǔ)，作楚聲，記楚地，名楚物，顧可謂之‘楚辭’。”這一說(shuō)法是正確的。除此而外，《楚辭》中屈、宋作品所涉及的歷史傳說(shuō)、神話故事、風(fēng)俗習(xí)尚以及所使用的藝術(shù)手段、濃郁的抒情風(fēng)格，無(wú)不帶有鮮明楚文化色彩。這是楚辭的基本特征，它們是與中原文化交相輝映的楚文化的重要組成部分。 2、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)文學(xué)總集。西漢劉向輯，東漢王逸章句。原收楚人屈原、宋玉及漢代淮南小山、東方朔、王褒、劉向等人的辭賦共十六篇，后王逸增入己作《九思》，成十七篇。該書以屈原的作品為主，其中《離騷》、《九歌》、《天問(wèn)》等篇保存了較多的歷史資料和神話傳說(shuō)，可供治史者參考。屈原（約前339～約前278），名平。初任■楚懷王左徒、三閭大夫。因主張彰明法度，舉賢授能，聯(lián)齊抗秦，受懷王稚子子蘭及靳尚等人譖毀而革職。頃襄王時(shí)，屈原被放逐，他無(wú)力挽救楚之危亡，又無(wú)法實(shí)現(xiàn)政治理想，遂投汨羅江而死。《離騷》是屈原的代表作。這篇宏偉的政治抒情詩(shī)表現(xiàn)了作者的進(jìn)步理想，為實(shí)現(xiàn)理想而進(jìn)行的不懈斗爭(zhēng)，和斗爭(zhēng)中所遇到的挫折及自己的苦悶。屈原常常征引歷史以抒發(fā)情懷，從中尋找經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，“上述唐、虞、三后之制，下序桀、紂、羿、澆之?dāng)。骄X(jué)悟，反于正道而還己也。”其中有些地方可以和史書互相參證補(bǔ)充，例如《離騷》云：“啟九辯與九歌兮，夏康娛以自縱。不顧難以圖后兮，五子用失乎家巷。羿淫游以佚畋兮，又好射天封狐。固亂流其鮮終兮，浞又貪夫厥家。澆身被服強(qiáng)圉兮，縱欲而不忍。日康娛以自忘兮，厥首用夫顛隕。夏桀之常違兮，乃遂焉而逢殃。”此段所述夏代歷史相當(dāng)完整，可與《左傳》互相參看，而補(bǔ)《史記·夏本紀(jì)》不言羿、浞之事的疏漏。此外，從《離騷》中關(guān)于羲和、望舒、飛廉、豐隆、宓妃的記述，也可窺見(jiàn)上古神話傳說(shuō)的一斑；而“攝提貞于孟陬兮，唯庚寅吾以降”，則是考證古代天文歷法的資料。 《九歌》本為古代樂(lè)歌，相傳是夏啟從天上偷來(lái)的。屈原在民間祀神樂(lè)歌基礎(chǔ)上創(chuàng)作的《九歌》，襲用了古代樂(lè)歌的名稱，共十一篇。其中保存了關(guān)于云神、山神、湘水神、河神、太陽(yáng)神等的神話故事，是研究上古民俗和楚文化的珍貴資料。 《天問(wèn)》是一首長(zhǎng)詩(shī)，它對(duì)自然宇宙和社會(huì)歷史提出的一百七十多個(gè)問(wèn)題中，保存了許多神話傳說(shuō)和古史資料。例如，關(guān)于鯀、禹治水的傳說(shuō)所提出的一系列問(wèn)題，就涉及鯀和鴟龜?shù)年P(guān)系，禹和鯀治水方法的不同，禹治水時(shí)曾得應(yīng)龍之助，禹娶涂山氏女等細(xì)節(jié)；關(guān)于后羿的傳說(shuō)所提的問(wèn)題又涉及后羿射日，射河伯而妻雒嬪，被寒浞殺害等細(xì)節(jié)。關(guān)于商之始祖契，以及自契至湯的歷史，文獻(xiàn)資料十分缺乏。《天問(wèn)》透露了許多關(guān)于這段歷史的重要線索，其中涉及契、王季、王亥、王恒、上甲微等殷人先公先王的內(nèi)容，尤為寶貴。 始見(jiàn)于《史記?酷吏列傳》。其本義是指楚地的言辭，后來(lái)逐漸固定為兩種含義：一是詩(shī)歌的體裁，一是詩(shī)歌總集的名稱。從詩(shī)歌體裁來(lái)說(shuō)，它是戰(zhàn)國(guó)后期以屈原為代表的詩(shī)人，在楚國(guó)民歌基礎(chǔ)上開(kāi)創(chuàng)的一種新詩(shī)體。從總集名稱來(lái)說(shuō)，它是西漢劉向在前人基礎(chǔ)上輯錄的一部“楚辭”體的詩(shī)歌總集，收入戰(zhàn)國(guó)楚人屈原、宋玉的作品以及漢代賈誼、淮南小山、莊忌、東方朔、王褒、劉向諸人的仿騷作品。 3、 中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)代以屈原為代表的楚國(guó)人創(chuàng)造的一種韻文形式。楚辭的名稱，最早見(jiàn)于西漢前期司馬遷的《史記·酷吏列傳》。在漢代，楚辭也被稱為辭或辭賦。西漢末年，劉向?qū)⑶⑺斡竦淖髌芬约皾h代淮南小山、東方朔、王褒、劉向等人承襲模仿屈原、宋玉的作品共16篇輯錄成集，定名為《楚辭》。楚辭遂又成為詩(shī)歌總集的名稱。由于屈原的《離騷》是《楚辭》的代表作，故楚辭又稱為騷或騷體。 楚辭是在楚國(guó)民歌的基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)加工、提煉而發(fā)展起來(lái)的，有著濃郁的地方特色。由于地理、語(yǔ)言環(huán)境的差異，楚國(guó)一帶自古就有它獨(dú)特的地方音樂(lè)，古稱南風(fēng)、南音；也有它獨(dú)特的土風(fēng)歌謠，如《說(shuō)苑》中記載的《楚人歌》、《越人歌》、《滄浪歌》；更重要的是楚國(guó)有悠久的歷史，楚地巫風(fēng)盛行，楚人以歌舞娛神，使神話大量保存，詩(shī)歌音樂(lè)迅速發(fā)展，使楚地民歌中充滿了原始的宗教氣氛。所有這些影響使得楚辭具有楚國(guó)特有的音調(diào)音韻，同時(shí)具有深厚的浪漫主義色彩和濃厚的巫文化色彩。可以說(shuō)，楚辭的產(chǎn)生是和楚國(guó)地方民歌以及楚地文化傳統(tǒng)的熏陶分不開(kāi)的。 同時(shí)，楚辭又是南方楚國(guó)文化和北方中原文化相結(jié)合的產(chǎn)物。春秋戰(zhàn)國(guó)以后，一向被稱為荊蠻的楚國(guó)日益強(qiáng)大。它在問(wèn)鼎中原、爭(zhēng)霸諸侯的過(guò)程中與北方各國(guó)頻繁接觸，促進(jìn)了南北文化的廣泛交流，楚國(guó)也受到北方中原文化的深刻影響。正是這種南北文化的匯合，孕育了屈原這樣偉大的詩(shī)人和《楚辭》這樣異彩紛呈的偉大詩(shī)篇。 《楚辭》在中國(guó)詩(shī)史上占有重要的地位。它的出現(xiàn)，打破了《詩(shī)經(jīng)》以后兩三個(gè)世紀(jì)的沉寂而在詩(shī)壇上大放異彩。后人也因此將《詩(shī)經(jīng)》與《楚辭》并稱為風(fēng)、騷。風(fēng)指十五國(guó)風(fēng)，代表《詩(shī)經(jīng)》，充滿著現(xiàn)實(shí)主義精神；騷指《離騷》，代表《楚辭》，充滿著浪漫主義氣息。風(fēng)、騷成為中國(guó)古典詩(shī)歌現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的創(chuàng)作的兩大流派。 注本是東漢王逸的《楚辭章句》。《四庫(kù)全書總目》說(shuō)：「初，劉向裒集屈原《離騷》、《九歌》、《天問(wèn)》、《九章》……而各為之注。」但劉向編定的《楚辭》16卷原本已佚。《楚辭章句》即以劉向《楚辭》為底本，它除了對(duì)楚辭做了較完整的訓(xùn)釋之外，還提供了有關(guān)原本的情況。在《楚辭章句》的基礎(chǔ)上，南宋洪興祖又作了《楚辭補(bǔ)注》。此后，南宋朱熹著有《楚辭集注》，清初王夫之撰有《楚辭通釋》，清代蔣驥有《山帶閣注楚辭》，等等。他們根據(jù)己見(jiàn)，作了許多輯集、考訂和注釋、評(píng)論工作。 《楚辭》中《九嘆·思古》道:冥冥深林兮樹(shù)木郁郁。 山參差以嶄巖兮，阜杳杳以蔽日。 悲余心之悁悁兮，目眇眇而遺泣。 風(fēng)騷屑以搖木兮，云吸吸以湫戾。 悲余生之無(wú)歡兮，愁倥傯於山陸。 旦徘徊於長(zhǎng)阪兮，夕彷徨而獨(dú)宿。 發(fā)披披以鬤々兮，躬劬勞而瘏悴。 魂俇々而南行兮，泣霑襟而濡袂。 心嬋媛而無(wú)告兮，口噤閉而不言。 違郢都之舊閭兮，回湘、沅而遠(yuǎn)遷。 念余邦之橫陷兮，宗鬼神之無(wú)次。 閔先嗣之中絕兮，心惶惑而自悲。 聊浮游於山狹兮，步周流於江畔。 臨深水而長(zhǎng)嘯兮，且倘佯而氾觀。 興離騷之微文兮，冀靈修之壹悟。 還余車於南郢兮，復(fù)往軌於初古。 道修遠(yuǎn)其難遷兮，傷余心之不能已。 背三五之典刑兮，絕洪范之辟紀(jì)。 播規(guī)矩以背度兮，錯(cuò)權(quán)衡而任意。 操繩墨而放棄兮，傾容幸而侍側(cè)。 甘棠枯於豐草兮，藜棘樹(shù)於中庭。 西施斥於北宮兮，仳倠倚於彌楹。 烏獲戚而驂乘兮，燕公操於馬圉。 蒯聵登於清府兮，咎繇?xiàng)壎谝巴狻? 蓋見(jiàn)茲以永嘆兮，欲登階而狐疑。 乘白水而高騖兮，因徙弛而長(zhǎng)辭。 嘆曰：倘佯壚阪沼水深兮，容與漢渚涕淫淫兮， 鍾牙已死誰(shuí)為聲兮？纖阿不御焉舒情兮， 曾哀忄妻欷心離離兮，還顧高丘泣如氵麗兮。 古代詩(shī)歌的一種體裁，又稱賦。戰(zhàn)國(guó)后期以屈原為代表的楚國(guó)文人在楚國(guó)民間歌謠基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來(lái)的一種新體詩(shī)。和《詩(shī)經(jīng)》相比，篇幅較大，句式較長(zhǎng)。運(yùn)用楚地的文學(xué)樣式，方言聲韻，敘寫楚地的風(fēng)土物產(chǎn)、世態(tài)人情，有濃厚的浪漫主義色彩和地方特點(diǎn)。楚大夫屈原是它的創(chuàng)造者。與他同時(shí)代的楚國(guó)作家還有宋玉、唐勒、景差等人。他們都效仿屈原寫出了這類體裁的作品。它的名稱最遲到漢初已有之，《史記-酷吏列傳》的《張湯傳》中曾出現(xiàn)這一名詞。這類體裁的作品，屈原所作最多，質(zhì)量最高，我國(guó)古代最長(zhǎng)的抒情詩(shī)《離騷》是其代表作，全篇曲折變化，起落無(wú)際，浪漫主義色彩極濃，并廣泛運(yùn)用比興手法，通過(guò)具體形象構(gòu)成悠遠(yuǎn)的意境，波瀾壯闊而又結(jié)構(gòu)完美，對(duì)楚辭和后代的文學(xué)創(chuàng)作影響極為深遠(yuǎn)，故后人稱楚辭“騷體”。至漢代，出現(xiàn)大量模擬屈原的作品，作者并非都是楚人，但是各從內(nèi)容到形式都與這種文體相近，故也稱為楚辭。文學(xué)史上，常以“風(fēng)”、“騷”并稱，“風(fēng)”指《詩(shī)經(jīng)》，主要是《國(guó)風(fēng)》；“騷”即指屈原等人的作品。后人常以“風(fēng)騷”來(lái)概括中國(guó)古代詩(shī)歌的淵源和傳統(tǒng)。 也指詩(shī)歌總集名。西漢劉向輯。收入屈原、宋玉、景差、唐勒以及西漢賈誼、淮南小山、東方朔、嚴(yán)忌、王褒等人和劉向自己的作品，共16篇。后東漢王逸增入已作《九思》成17篇。主要注本有：《楚辭補(bǔ)注》、《四部叢刊》、《四部備要》，包括東漢王逸的章句和宋代洪興祖的《補(bǔ)注》；《楚辭補(bǔ)注》，南宋朱熹撰，有單行本及《古逸叢書》本等，計(jì)8卷；《山帶閣注楚辭》，清蔣驥撰，有中華書局本。
青衫耳聞 2小時(shí)前 《九辯》的作者是宋玉
摩登小乖洋 2小時(shí)前 九辯 《楚辭》篇名。王逸定為宋玉作。明代焦□《焦氏筆乘》、清代牟庭相《楚辭述芳》及吳汝綸在《古文辭類纂》評(píng)語(yǔ)中,均以為屈原作,但所提出的理由還不足以推倒王逸之說(shuō)。關(guān)于《九辯》名稱的意義,王逸釋“辯”為“變”，是對(duì)的;但又說(shuō)“謂陳道德以變說(shuō)君”云云,則不確。王夫之說(shuō)：“辯猶遍也。一闕謂之一遍。蓋亦效夏啟《九辯》之名，紹古體為新裁，可以被之管弦。其詞激宕淋漓,異于風(fēng)雅,蓋楚聲也。后世賦體之興，皆祖于此。”（《楚辭通釋》）此說(shuō)較為通達(dá)，今多從此說(shuō)。
evilleolai123 2小時(shí)前 九辯——宋玉作品 年代：先秦 作者：宋玉 作品：九辯 內(nèi)容： 悲哉！秋之為氣也。 蕭瑟兮，草木搖落而變衰。 憭栗兮，若在遠(yuǎn)行。 登山臨水兮，送將歸。 泬寥兮，天高而氣清； 寂寥兮，收潦而水清。 憯凄增欷兮，薄寒之中人； 愴怳懭悢兮，去故而就新； 坎廩兮，貧士失職而志不平……
