明代壁畫是誰畫的呢？？
5315309 2022-07-12 06:54
伍麥葉時代的著名建筑阿姆拉宮，其中就有許多出自異教徒之手的精美壁畫。阿巴斯王朝的哈里發穆爾太綏姆在836年營建薩馬拉時，下令用裸體人像和狩獵場面的壁畫裝飾新都的內宮。穆臺瓦基勒在位期間，哈里發聘請的拜占廷畫匠甚至將基督教堂和僧侶的圖案畫在薩馬拉的內宮墻壁。但由于伊斯蘭教反對偶像崇拜，他們認為只有安拉才有權表現人和動物的形象，所以在清真寺里都看不到人和動物形象的藝術品。
鐵路業務 2022-07-12 07:00
近日，北京西郊翠微山上，一座名叫“法海寺”的不起眼兒的小寺廟，經過閉門修整，正式恢復對公眾開放，讓這里美超敦煌的明代壁畫重見天日，甚至有人說，“到北京，就不能不到法海寺?！币沧屛覀冎匦铝私庠洶l生在這個小寺廟身上，塵封多年的故事。
明朝正統四年，大太監李童做了個夢，夢里有仙人為他指了一塊風水寶地，李童在京西翠微山的南麓，找到了他夢中的寶地，于是他在這里建了一座寺廟，并由明英宗親提：法海禪寺。
經查，原來是借住在法海寺的部隊中，有位小戰士為了晾衣服，在壁畫所在墻壁上釘了幾顆釘子。其中一顆釘子上下有一條長約7尺的裂紋。
同年4月14日，中央人民政府文化部文物局要求“設法保護”。同時，時任中央美術學院院長的徐悲鴻聽聞此事后，又將此上報文化部，由當時的文化部部長茅盾親自簽署，要求“已經定好的釘子就不用拔出，未釘死的輕輕地把它們釘進去，以免拔出時再毀壞”。
當初釘釘子的小戰士被批評教育，該部隊也撤出了法海寺。就這樣，法海寺壁畫在被大面積破壞之前，得到了細心的保護。
法海寺壁畫靜靜地被保存在暗黑的大雄寶殿中，為了保護這保存至今近600年的國寶，現在觀眾只能在限定的時間內參觀，憑電筒的微弱光芒觀看壁畫的局部。但是，看過的人無不贊美絕倫。
以法海寺十鋪壁畫中最受推崇的《水月觀音》為例，其最為人贊嘆之處既是觀音菩薩所披之透明紗巾，皇家畫師們用48根金絲組成得六棱花瓣來表現紗之薄如蟬翼，其細微與精妙是難以復刻的。這就是壁畫創作技術頂峰的一個標志。
_WeCh****89635 2022-07-12 07:02
在廣西的明江到定陽縣城北約25千米處，東岸懸崖峭壁之上有一幅原始壁畫，這就是著名的“花山崖壁畫”。
壁畫畫面十分壯觀，高接近40米，全長170米，圖像為赭色，雖然經歷了千百年風雨的侵蝕，卻依然毫不褪色。壁畫的線條雄渾有力，畫中的形象古樸生動。整個畫面中，共有1300多個人物，大的高有3米，小的高只有30厘米，畫面之中有尊巨人，頭戴虎冠，挎刀騎獸，手握箭鏃，氣度不凡；還有一些大漢，勇武粗壯，正面馬步而立，兩手屈肘平舉，看上去力氣很大。在形形色色的人物中間，還夾有大小不一的圓形物體，以及似馬、似犬、似狼、似虎的動物形象。
如此巨作卻無人知曉它的作者是誰，它出現在什么年代，作畫人是怎樣在幾十米高的懸崖上完成這些藝術創作的。
從壁畫所在巖崖上的巖石被風化、剝蝕的情況可以看出，這些壁畫很古老?？墒沁@些壁畫的線條清晰，色彩依舊，又該怎么解釋呢？
不少人認為：花山崖壁畫非人力所為，是大自然顯現出來的。
一些研究者根據畫面的古樸、單純斷定，它是少數民族的原始藝術品。有的學者根據廣西歷史記載中銅鼓和環首刀流行時代的說法，認為壁畫形成于西漢。也有的學者根據壁畫中惟一出現的文字“魁”是楷書體，考證它是唐代以后的作品。還有學者依據明江兩岸的所有壁畫都制作有江河沿流和深潭水旁的高山上這一特點，再加上壯族的經濟生活和習俗，認為壁畫是壯族人民禱告水神鎮壓水鬼的作品。此外，還有人認為這些壁畫的作者是唐代開成、咸通年間以般木瓠（盤狐神犬名）為崇拜對象的原始居民——處于野蠻狀態高級階段（部落聯盟時期）的苗瑤民族。后來他們因為戰爭帶來災難而遠遷離開故土，于是壁畫失去了主人。
種種說法都有所依據，可又都是推斷而已，缺乏必要的科學依據。
最近，有關方面已經組織力量對花山崖壁畫展開全面、深入的考察和研究，又綜合大量考證之后斷定，花山崖壁畫的繪制是在戰國早期至東漢時期這段時間里，最初由甌駱部族或部族聯盟中居住在左江流域的氏族所作，所來由烏滸人繼承。畫面的整體內容是這些部族在祭祀祖先時對祖先功績的追述。
我們相信，花山崖壁畫之謎被徹底解開已為期不遠了，但這還需科學家們不斷地努力和探索。
宅到深處自然萌咩 2022-07-12 07:11 是誰繪成了堪稱世界藝術瑰寶的敦煌壁畫？研究人員一直期 待從莫高窟北區找到關于壁畫作者的千古謎底，他們認為，莫高 窟北區的243個洞窟是敦煌畫師的住所。而最近來自北區洞窟 的考古報告表明，這些洞窟是僧人居住修行或印制佛經的地方， 這使關于壁畫作者的千古之謎更加撲朔迷離。 敦煌莫高窟有735個洞窟，其中近500窟繪著巨幅壁畫 ，總面積達45000多平方米，繪畫時間長逾千年，被譽為世 界最大的畫廊。敦煌研究院研究員馬德說，根據對壁畫題記和敦 煌文獻的研究，大約只有公元10世紀左右的壁畫畫工有零星資料 ，而在4世紀到9世紀的壁畫中，找不到關于作者的任何資料。 他說，浩繁的敦煌文獻和大量壁畫題記中，有關壁畫作者的題記 和文獻記載，總共只有40多條，有名有姓的壁畫作者僅有平咄 子等12人。 在開鑿于元代的第3窟南北兩壁，畫著極其精美的千手千眼 觀音像。這兩幅千手千眼觀音像以線寫形，以色顯容，用遒勁有 力的線條勾勒人物輪廓，輪廓內再淡施暈染，有些不施色彩卻見 肌膚，人們公認這是敦煌壁畫的極品。壁畫的落款為"甘州史小 玉筆"，專家認為史小玉應是今甘肅張掖人，史小玉很可能是藝 名而非真名，至于其生平更無從考證。 無法確定絕大部分敦煌壁畫作者的另一個困難是，宋代以前 的畫師們一般沒有落款。在壁畫的所有題記中，也很難見到有關 畫師的記載。 研究人員認為，敦煌畫師的來源主要有4種：首先是來自西 域的民間畫師，這是因為敦煌壁畫的早期作品風格和新疆同期的 很多佛教石窟壁畫風格非常接近；第二是中央政府的高級官吏獲 罪流放敦煌時攜帶的私人畫師；第三是高薪聘請的中原繪畫高手 ；第四是來自五代時期官辦敦煌畫院的畫師。 在敦煌文獻中，所有的畫師都被稱為畫匠或畫工，可見畫師 們主要來自民間，社會地位并不高，他們創作壁畫時很可能就住 在陰暗潮濕的洞窟里。壁畫中大量的田間勞動場景，活生生地再 現了當時的經濟狀態和科技水平；唐代壁畫中的嬰兒車等生活用 具，更是為神秘的佛教壁畫增添了世俗社會色彩，給今天的參觀 者提供了極為珍貴的中國千年民間風俗畫卷。也許，正因為畫師 們熟知勞動人民的真實生活，才使他們巧妙地把佛國的空靈與人 間的真實融為一體。 敦煌畫師們繪成了精美絕倫的壁畫，而關于他們的記載又幾 乎是空白，所以，他們的生平總能激起現代藝術家的無窮想象。 從《絲路花雨》到《大夢敦煌》，兩部關于敦煌的著名舞劇，講 述的都是平民畫師歷經磨難、獻身敦煌藝術的悲壯故事。 也許敦煌壁畫畫工之謎永遠無法解開，但輝煌的壁畫已經為 這些無名藝術家在中國美術史上留下赫赫聲名采納哦
