農村葬禮上，披麻戴孝，這披麻是啥講究？有何出處？？
農村葬禮上，披麻戴孝，這披麻是啥講究？有何出處？
人生本無夢 2024-04-19 07:09 披麻戴孝是中國傳統葬禮中的主要組成部分。生有養、死有葬是中國孝道文化的重要基石，“養老送終”，已經深深植根于中華民族的骨髓。《中庸》記載 ：“事死如事生，事亡如事存，孝之至也”。也就是說，體現地給去世的雙親安排后事，是孝道的最高表現。所以，自周朝開始，我國已經有了明確的喪禮，而后經過孔孟的“復禮”及后來的罷黜百家獨尊儒術，中國的孝道文化越來越受重視。所謂“慎終追遠”，就是仔細謹慎的辦好父母的喪葬禮儀，并在日后辦好父母死后的祭祀事項。中國的喪葬禮儀中，孝子孝女披麻戴孝是基本的講究，其他還有，孝大孝女必須腰間捆著麻繩，孝子必須手柱孝杖，孝女孝婦必須有人攙扶，孝子的鞋不能完全穿上，必須汲拉著鞋，就是不能把鞋完全提上，要踩著鞋的后綁。那么以，這些規矩到底是如何來的，又是如何以個意思呢？其實，傳統文化的形成，大都不是一臺人立下的規矩，是在長期的發展傳承甚至演變中而形成的，但人們習慣把每一種事情都找一臺源頭，而這些源頭，往往被安排到大人物身上，因為只有大人物才有號召力。民間關于“披麻戴孝”的來歷有好幾個版本，有的說來自原始社會。那時候人的尾巴還沒有完全退化掉，人到年紀大了快要死的時候，尾巴就會發黃無力，這時候其子女知道其大限已到，便要將其吃掉。這種規矩相沿很久，隨著人們的大腦越來越發達，有一臺老人快去世時，感受到這種悲哀，感覺這是人類的奇恥大辱，因此離家出走。其子女拿著麻袋到處找他，又當席子又當被，在山上找了他幾天，找到他時，他已經死在一臺山洞里，身體已經發臭。子女用麻袋蓋著頭捂著鼻子嘴，放聲大哭。其實，這個傳說經不起推敲，因為人還沒有脫去尾巴的時候，還沒有文明到發明麻袋。還有一臺傳說，說是一臺老太太有兩個兒子，但老太太漸漸老去的時候，兩個兒子都不孝，老人把三個兒子叫到跟前，說自個死后不要厚葬，找個席筒卷出去即可，但要求三個兒子在他死前，每日都要看看門前樹上的烏鴉和貓頭鷹。這樣，老人死前的這一兩年，三個兒子發現小烏鴉會反哺老烏鴉，而小貓頭鷹會吃掉老貓頭鷹，這樣一輩一輩傳下去，烏鴉年紀大了都有很好的歸宿，而貓頭鷹都要被子女吃掉。終于明白了做人的道理，為了記住烏鴉與貓頭鷹善惡孝逆的教訓，在母親死后，他們他們模仿烏鴉羽毛的顏色，穿一身黑色衣服，模仿貓頭鷹毛色，披一件麻衣，并下跪拜路。后來，人們便世代相傳，在親人去世后穿素色衣服，披麻戴孝。更流傳更廣的傳說，便是來自于克己復禮的孔子。說是孔子母親快要去世時，孔子正在陳國講學，聞報后抓了塊白麻布當頭巾，穿了件白袍當外套，拿起一條捆書簡的麻繩束在腰間，未及穿好鞋就往家里奔。等到送葬的時候，孔子已經哭得腰疼腿軟，只好拄著一根柳木棍。要知道，古代的學士們，頭上都要戴頭巾的，所謂“羽扇綸巾”，是學士們的基本打扮。而孔子所在的時候，已經有了絲織品和麻布，孔子設館講學時，并未受到統治階級重視，所以那時候不是上大夫，戴個麻布頭巾完全正常。而當時，棉花織出來的麻布本來就是白色的，如果需要其他顏色要人為地染上去，所以白色代表素凈和純真，孔夫子披麻戴孝，就是表示他對母親的純真孝心。而他柱的柳木棍后來演變為孝杖（我們這兒是用幾根高粱秸子扎在一起當孝杖），表示父母死后自個失去依靠，只得拄杖而行。而踩著鞋綁，就是說明父母喪事是天下最要緊的事，急得連鞋都顧不上提上。應該說，把披麻戴孝的來歷演變到孔子身上，是人們對于孔子的尊敬。而事實上，喪禮的形成不會來源于某一臺人，也不是一朝一夕形成的。而孔子之前，周禮已經有了"五服制度”，根據人們和去世之人的血緣遠近，規定了不同的 5 種喪服，血緣關系越親、服制越重 ；血緣關系越疏、服制越輕。而披麻戴孝，便是血緣最近的人，也就是子女的服飾，稱為“上孝”。后來，這種五服制度，演變為人們論家族親人間血緣遠近的一種稱呼，通常指五服以內為近親，不可通婚。綜上，披麻戴孝是中國傳統葬禮中的一部分，是表達對親人的終極哀思和尊重，來源于誰并不重要，只是表達了人們慎終追遠的一種文化傳承。當然，隨著社會進步，人們逐步改變觀念，改薄養厚葬為厚養薄葬，老人生前盡孝，那是最為重要的。死后哭得再厲害，禮道再全，老人也啥都不知道了。
axiu2734 2024-04-19 07:11 （原創）喪葬文化由來已經非常久遠了，披麻戴孝就是喪彝文化之一。我們不能簡單地把它看成是一種封建陋習，而是中華民族傳統習俗的一種。直至目前，不僅在農村，即使在城市也是一樣講究，只不過形式不同罷了。上古時候，因為經濟水平和科技落后，雖有絲綢，那是富人穿的。普通老百姓穿的衣服大都是用麻織成的布。所以披麻帶孝是普通老百姓常穿的衣服，喪服當然是麻衣省事。久而久之，“披麻”便成了約定俗成的規矩了。披麻戴孝的出處眾說紛紜。有說最早出目前原始社會，當然這種說法也許是一種猜想罷了。有說出自古時候，有一臺母親，生下兩個兒子，兩個兒子都不孝順，并且互相遠離母親。母親到了晚年，將兩個兒子叫到面前對他們說：“我死后你們不必安葬，用一床席子裹著尸體，拋向亂崗墳中就行了。但是從目前開始，你們天天看著，那門前大樹上有一對喜鵲和一對貓頭鷹”就算是盡孝了。兩個兒子一聽，喜出望外。想到母親逝世后，不用花費銀子了，天天望著門前那棵大樹上兩對鳥兒。眼看著那兩對鳥兒，從下蛋、孵蛋到幼鳥長大。小喜鵲長大后，將母親留在窩里，每天從外面尋食讓母親享受三天，然后再離開。這就是“反哺之恩”的來歷。那小貓頭鷹長大后不僅不喂食母親，反而將其食之。兄弟兩被喜鵲報答母親的孝舉深受感動，從此精心地侍候母親。待母親逝世后，一臺穿著與喜鵲羽毛一樣的白色衣服，一臺穿著黑色的衣服送葬，表示白色學習喜鵲，黑色是以貓頭鷹為戒。從此白色和黑色衣服便成了孝服。孺家文化在中國古人中是深深地扎根于民間，由于文化人的帶頭，民間便流行起來。比較靠譜的是傳說是孺家的始祖孔子先生，周游列國傳授他的孺家學說。有一天，家里傳來消息說他母親已經病故。孔子急損壞，也不講究，急忙隨手抓了一件麻衣披在身上，并戴上白帽，立馬趕回家安葬母親。所有的賓客見孔子這身打扮，認為這么有學問的人的穿戴一定有道理，是一種很好的紀念方式。從此披麻戴孝流傳下來，便成了后人喪葬的禮服。隨著人類的發展，在我們家鄉有穿白衣服，頭上裹著一條白帕為喪葬禮服的；有腰上纏著一條白帕，頭上裹著一條白帕送葬的。到目前，也有手臂上戴著象當年紅衛兵一樣的袖籠，只是袖籠的黑顏色代替了喪葬禮服。至于喪葬的講究，那真是百里不同風，千里不同俗了。在我們家鄉，老人去逝后，自有專門的所謂支客士根據當地的時俗，安排各項治喪活動。親人首先是兒女都要穿孝服迎接賓客，并行跪拜禮。這個跪拜禮是不分輩分大小，都要行的。當地有句俗話叫做“孝子頭，值狗球”，也就是孝子看到狗都該磕頭的意思。接著就是親朋好友參靈。參靈前，后人以長子為首，全家按長幼、輩分依次從左到右一字排開，向前來悼念的親朋好友、左鄰在舍行跪拜禮，以示對前來悼念者的感謝。直到悼念結束。披麻戴孝的主要講究是從兒女開始至孫輩及以后輩分，家中無論大小都得穿喪服。喪服至少要穿戴三天才能脫去。這就是家鄉當地的講究。傳統的喪事禮儀并不是封建社會遺留下來的落后習俗，它是繼承傳統文化的一臺方面，并且是對逝者無盡緬懷的表現形式。這種表現形式是文明的，它不同于風建迷信活動，又不污染環境，是值得傳承的傳統文化。圖片來自網絡，如有侵權立即刪除。
少年少年 2024-04-19 07:14
glendon 2024-04-19 07:21 農村葬禮，對于披麻戴孝是有一定的講究！披麻戴孝總體體現為，兒女對去世老人的悲痛而痛之痛所在！也是從不同的衣著上更能分辨出哪位是長子，次子。在山東魯西南，長子腰細麻最粗，次子相比較細一點。頭戴孝三尺三，身穿孝袍，腰系麻，一手持哀棍白紙纏繞，一手挑幡就是長子！如果去世老人，還有一臺健在，頭戴三尺三的孝一定要系的一邊長另一邊短，讓路人知道還有一位老人還活著。父母都去世出喪頭戴孝系的孝巾相同。還有一臺風俗就是頭戴孝一定在眉頭一側針縫上一臺棉花，意思是老人去世了，一切事交給街坊忙人們啦，孝子賢孫只有哭的份，不要其它顧慮！聽不到外人的閑言碎語！盡量把老人順順利利安葬！
fm18 2024-04-19 07:21 這是來源于一臺傳說。傳說有一位老人家知道自個時間不長了，就開始準備自個的后事。但是家里的三個兒子天天為老人家的后事吵鬧，誰也不愿意多處一分錢。老人家看到這個情況，很傷心。于是，有一天她把三個兒子都叫來，告訴兒子說，她死了之后不需要給她準備棺木，也不需要準備靈堂紙錢，只需要用一臺草席把她的失身裹了扔到郊野之外。兒子因為不需要花錢了就很高興，但是老人家說她有一臺要求，就是要求三個兒子要每天去門口樹下看看烏鴉和老鷹。于是兒子就照辦了，每天去看烏鴉和老鷹。他們發現，烏鴉小的時候，老烏鴉到處找食物喂養小烏鴉。等到老烏鴉年紀大了，小烏鴉就反過來找食物喂養老烏鴉。而老鷹小時候的情況和烏鴉相同，但是老鷹年紀大了之后，小鷹卻沒有像小烏鴉一樣出去找食物，而且是把老鷹給吃掉了。看到這樣的情形，三個兒子非常難過，覺得自個對不起老母親，于是趕緊回家找自個的母親。但是，當他們回到家的時候，發現母親已經不在了，他們再沒有機會孝順自個的母親了。所以，后來給母親舉行葬禮的時候，為了紀念老母親的教導，也為了讓母親知道自個錯了，所以就選擇了跟烏鴉一樣顏色的衣服，并且在身上披上了一層麻衣，因為麻衣的顏色跟烏鴉相似。就這樣，這個習俗慢慢就流傳下來了，用來表示對死者的一種孝順和懷念。
無肉不歡野心澎湃過度的頹廢策馬 2024-04-19 07:22 披麻戴孝不僅在農村流傳和盛行，就是在城市也有它的身影。披麻戴孝是行孝的最高禮節，也是對逝者最沉重悼念的表達方式。只是披麻和戴孝不可分開，要說“披麻”的講究，不得不從“披麻戴孝”說起:披麻戴孝的講究披麻戴孝的“麻”字，指的是桑麻編織的粗糙麻片，或是指麻子桔桿剝皮的麻絲。有的是用麻片經過縫制成衣服的形狀，謂之“孝服”；有的是用白棉布縫成衣服，稱“孝衫”，類似于袍子，然后將絲麻束于腰間(我們當地就是這樣)。各地風俗有差異，其穿戴要求也不盡相同。在我們當地只有這幾類人才披麻戴孝:兒子和女兒。他們是重孝之人，也稱孝子、孝女。不僅要披麻戴孝，手柱孝棒(柳木梗纏上白紙)還要穿著白鞋，踏倒鞋后幫(腳不能完全放入鞋中)。同樣也適合于干兒(女)。“五服”之內的侄子(女)、侄孫(女)。“五服”是以自個為中心的上四代和下四代之間形成的血緣家族關系網，也就是說，置自個于中間位置而形成的，即九代九族。而披麻戴孝與“五服”有直接的關系。凡“五服”之內的，孝服都是各自家庭縫制，與事主無關。當地人把這叫“生分孝”。將來誰家有喪事，也會如法遵守。外甥(女):外甥是至親，他們穿孝衣也只能在喪禮之日，隨過了份子錢，管事的才給你孝衣和麻絲。如果為了“戲耍”外甥，主要是嫌份子錢少，太小氣。故意不給。當二次補隨之后才給你。當庭廣眾之下，外甥都會乖乖的“就范”，才能“披麻戴孝”。準女婿。這個才是亮點。民間有句“羊叫喚，穿孝衫”。也就是說，女婿只有牽來了一只綿羊當“祭品”，才會給你孝衫穿。這個都是約定俗成的，女婿多了，路途遠了，不想牽羊，也行。隨上與羊價錢對等的份子錢，才會給你孝衫。這個當祭品的羊，也不是當天宰殺吃用。而是由事主家喂養，三周年祭日才食用。不過在當時，是祭品，會頗受禮待的。披麻戴孝，一來可以判斷與逝者親疏關系，二來表達對逝者的思念、不舍和懷念；三來也提醒后代人，要善待自個的父母，尊敬他們，孝順他們。關于披麻戴孝出處有三。不過，或是傾向于這個:孔子母親快要去世了，孔子正在陳國講學，聞訊后拿了塊白麻布當頭巾，穿了件白袍當外套，又用一根捆書的麻繩扎在腰間，沒來得及穿好鞋子只奔家中。等到送葬之時，孔子已經哭得連腰腿都發軟，只好柱上了一根柳木棍。孔子所在的年代，已經有了絲織品和麻布；孔子又不是上大夫，戴個麻布也屬正常，且當時的麻布，剛織出時是白色，以后才著色縫衣等；孔子是“圣人”，是個大人物。想必只有這一種說法靠譜些。披麻(戴孝)的出處并不重要，它只是中國傳統喪禮的一部分。只是表達了人們慎終追遠的一種文化傳承。隨著社會的進步，人們思想觀念的不斷變化，這一習俗想必也會有改變的。大家覺得呢？【@為生活而提神】
人生本無夢 2024-04-19 07:09 披麻戴孝是中國傳統葬禮中的主要組成部分。生有養、死有葬是中國孝道文化的重要基石，“養老送終”，已經深深植根于中華民族的骨髓。《中庸》記載 ：“事死如事生，事亡如事存，孝之至也”。也就是說，體現地給去世的雙親安排后事，是孝道的最高表現。所以，自周朝開始，我國已經有了明確的喪禮，而后經過孔孟的“復禮”及后來的罷黜百家獨尊儒術，中國的孝道文化越來越受重視。所謂“慎終追遠”，就是仔細謹慎的辦好父母的喪葬禮儀，并在日后辦好父母死后的祭祀事項。中國的喪葬禮儀中，孝子孝女披麻戴孝是基本的講究，其他還有，孝大孝女必須腰間捆著麻繩，孝子必須手柱孝杖，孝女孝婦必須有人攙扶，孝子的鞋不能完全穿上，必須汲拉著鞋，就是不能把鞋完全提上，要踩著鞋的后綁。那么以，這些規矩到底是如何來的，又是如何以個意思呢？其實，傳統文化的形成，大都不是一臺人立下的規矩，是在長期的發展傳承甚至演變中而形成的，但人們習慣把每一種事情都找一臺源頭，而這些源頭，往往被安排到大人物身上，因為只有大人物才有號召力。民間關于“披麻戴孝”的來歷有好幾個版本，有的說來自原始社會。那時候人的尾巴還沒有完全退化掉，人到年紀大了快要死的時候，尾巴就會發黃無力，這時候其子女知道其大限已到，便要將其吃掉。這種規矩相沿很久，隨著人們的大腦越來越發達，有一臺老人快去世時，感受到這種悲哀，感覺這是人類的奇恥大辱，因此離家出走。其子女拿著麻袋到處找他，又當席子又當被，在山上找了他幾天，找到他時，他已經死在一臺山洞里，身體已經發臭。子女用麻袋蓋著頭捂著鼻子嘴，放聲大哭。其實，這個傳說經不起推敲，因為人還沒有脫去尾巴的時候，還沒有文明到發明麻袋。還有一臺傳說，說是一臺老太太有兩個兒子，但老太太漸漸老去的時候，兩個兒子都不孝，老人把三個兒子叫到跟前，說自個死后不要厚葬，找個席筒卷出去即可，但要求三個兒子在他死前，每日都要看看門前樹上的烏鴉和貓頭鷹。這樣，老人死前的這一兩年，三個兒子發現小烏鴉會反哺老烏鴉，而小貓頭鷹會吃掉老貓頭鷹，這樣一輩一輩傳下去，烏鴉年紀大了都有很好的歸宿，而貓頭鷹都要被子女吃掉。終于明白了做人的道理，為了記住烏鴉與貓頭鷹善惡孝逆的教訓，在母親死后，他們他們模仿烏鴉羽毛的顏色，穿一身黑色衣服，模仿貓頭鷹毛色，披一件麻衣，并下跪拜路。后來，人們便世代相傳，在親人去世后穿素色衣服，披麻戴孝。更流傳更廣的傳說，便是來自于克己復禮的孔子。說是孔子母親快要去世時，孔子正在陳國講學，聞報后抓了塊白麻布當頭巾，穿了件白袍當外套，拿起一條捆書簡的麻繩束在腰間，未及穿好鞋就往家里奔。等到送葬的時候，孔子已經哭得腰疼腿軟，只好拄著一根柳木棍。要知道，古代的學士們，頭上都要戴頭巾的，所謂“羽扇綸巾”，是學士們的基本打扮。而孔子所在的時候，已經有了絲織品和麻布，孔子設館講學時，并未受到統治階級重視，所以那時候不是上大夫，戴個麻布頭巾完全正常。而當時，棉花織出來的麻布本來就是白色的，如果需要其他顏色要人為地染上去，所以白色代表素凈和純真，孔夫子披麻戴孝，就是表示他對母親的純真孝心。而他柱的柳木棍后來演變為孝杖（我們這兒是用幾根高粱秸子扎在一起當孝杖），表示父母死后自個失去依靠，只得拄杖而行。而踩著鞋綁，就是說明父母喪事是天下最要緊的事，急得連鞋都顧不上提上。應該說，把披麻戴孝的來歷演變到孔子身上，是人們對于孔子的尊敬。而事實上，喪禮的形成不會來源于某一臺人，也不是一朝一夕形成的。而孔子之前，周禮已經有了"五服制度”，根據人們和去世之人的血緣遠近，規定了不同的 5 種喪服，血緣關系越親、服制越重 ；血緣關系越疏、服制越輕。而披麻戴孝，便是血緣最近的人，也就是子女的服飾，稱為“上孝”。后來，這種五服制度，演變為人們論家族親人間血緣遠近的一種稱呼，通常指五服以內為近親，不可通婚。綜上，披麻戴孝是中國傳統葬禮中的一部分，是表達對親人的終極哀思和尊重，來源于誰并不重要，只是表達了人們慎終追遠的一種文化傳承。當然，隨著社會進步，人們逐步改變觀念，改薄養厚葬為厚養薄葬，老人生前盡孝，那是最為重要的。死后哭得再厲害，禮道再全，老人也啥都不知道了。
axiu2734 2024-04-19 07:11 （原創）喪葬文化由來已經非常久遠了，披麻戴孝就是喪彝文化之一。我們不能簡單地把它看成是一種封建陋習，而是中華民族傳統習俗的一種。直至目前，不僅在農村，即使在城市也是一樣講究，只不過形式不同罷了。上古時候，因為經濟水平和科技落后，雖有絲綢，那是富人穿的。普通老百姓穿的衣服大都是用麻織成的布。所以披麻帶孝是普通老百姓常穿的衣服，喪服當然是麻衣省事。久而久之，“披麻”便成了約定俗成的規矩了。披麻戴孝的出處眾說紛紜。有說最早出目前原始社會，當然這種說法也許是一種猜想罷了。有說出自古時候，有一臺母親，生下兩個兒子，兩個兒子都不孝順，并且互相遠離母親。母親到了晚年，將兩個兒子叫到面前對他們說：“我死后你們不必安葬，用一床席子裹著尸體，拋向亂崗墳中就行了。但是從目前開始，你們天天看著，那門前大樹上有一對喜鵲和一對貓頭鷹”就算是盡孝了。兩個兒子一聽，喜出望外。想到母親逝世后，不用花費銀子了，天天望著門前那棵大樹上兩對鳥兒。眼看著那兩對鳥兒，從下蛋、孵蛋到幼鳥長大。小喜鵲長大后，將母親留在窩里，每天從外面尋食讓母親享受三天，然后再離開。這就是“反哺之恩”的來歷。那小貓頭鷹長大后不僅不喂食母親，反而將其食之。兄弟兩被喜鵲報答母親的孝舉深受感動，從此精心地侍候母親。待母親逝世后，一臺穿著與喜鵲羽毛一樣的白色衣服，一臺穿著黑色的衣服送葬，表示白色學習喜鵲，黑色是以貓頭鷹為戒。從此白色和黑色衣服便成了孝服。孺家文化在中國古人中是深深地扎根于民間，由于文化人的帶頭，民間便流行起來。比較靠譜的是傳說是孺家的始祖孔子先生，周游列國傳授他的孺家學說。有一天，家里傳來消息說他母親已經病故。孔子急損壞，也不講究，急忙隨手抓了一件麻衣披在身上，并戴上白帽，立馬趕回家安葬母親。所有的賓客見孔子這身打扮，認為這么有學問的人的穿戴一定有道理，是一種很好的紀念方式。從此披麻戴孝流傳下來，便成了后人喪葬的禮服。隨著人類的發展，在我們家鄉有穿白衣服，頭上裹著一條白帕為喪葬禮服的；有腰上纏著一條白帕，頭上裹著一條白帕送葬的。到目前，也有手臂上戴著象當年紅衛兵一樣的袖籠，只是袖籠的黑顏色代替了喪葬禮服。至于喪葬的講究，那真是百里不同風，千里不同俗了。在我們家鄉，老人去逝后，自有專門的所謂支客士根據當地的時俗，安排各項治喪活動。親人首先是兒女都要穿孝服迎接賓客，并行跪拜禮。這個跪拜禮是不分輩分大小，都要行的。當地有句俗話叫做“孝子頭，值狗球”，也就是孝子看到狗都該磕頭的意思。接著就是親朋好友參靈。參靈前，后人以長子為首，全家按長幼、輩分依次從左到右一字排開，向前來悼念的親朋好友、左鄰在舍行跪拜禮，以示對前來悼念者的感謝。直到悼念結束。披麻戴孝的主要講究是從兒女開始至孫輩及以后輩分，家中無論大小都得穿喪服。喪服至少要穿戴三天才能脫去。這就是家鄉當地的講究。傳統的喪事禮儀并不是封建社會遺留下來的落后習俗，它是繼承傳統文化的一臺方面，并且是對逝者無盡緬懷的表現形式。這種表現形式是文明的，它不同于風建迷信活動，又不污染環境，是值得傳承的傳統文化。圖片來自網絡，如有侵權立即刪除。
少年少年 2024-04-19 07:14
農村葬禮上，披麻戴孝，這批麻是啥講究？有何出處？農村老人百年之后，兒女們披麻戴孝，這是大部分地區的葬禮風俗。至于為啥要披麻戴孝，相信大多數人不清楚。下面，筆者就來分享一下當地的說法:源于一臺傳說據說很早以前，一位老婦人有三個兒子，因為老婦人年事已高，已經到了商量著做棺材、辦后事的時候了，而每次三個兒子都是爭執不斷，甚至還大打出手。老婦人聽了之后非常傷心。第二天就將三個兒子叫到自個床前，告訴他們自個死了不用棺材、不舉辦葬禮、也不用土葬，只需要用身下鋪的席卷住找個沒人的地方扔了就好。但是，需要答應她一臺條件，就是從今天開始每天看看門前大樹上的烏鴉和貓頭鷹。三個兒子“喜出望外”，想著終于不用花錢了，就毫不猶豫的答應了。通過長期的觀察，他們發現:烏鴉很小的時候都是老烏鴉外出尋找食物，來了喂給小烏鴉吃；等小烏鴉長大了，老烏鴉年紀大了不能再外出尋找食物的時候，就變成小烏鴉尋找食物來給老烏鴉喂。而隔壁樹上的貓頭鷹則不同，小的時候也是老貓頭鷹找食物喂給他們，但到了老貓頭鷹不能外出尋找食物的時候，小貓頭鷹不是去找食物喂給老貓頭鷹，而是吃掉了老烏鴉。看到這里，三個兒子算是明白了，痛哭流涕非常后悔，都說從目前開始一定要好好孝順老母親。可說來也怪，等他們回去之后，老婦人已經走了，再也沒有留給他們盡孝的機會，正所謂“子欲養而親不待”。所以，在為老婦人舉行葬禮的時候，他們選擇像烏鴉一樣身穿素色衣服；并在身上批麻，顏色看起來跟貓頭鷹一樣，目的是為了告訴已經百年的老母親——“老婦人要他們明白的道理，他們明白了、也記住了”。之所以這個習俗流傳下來，一來是為了表達對逝去人們的思念、不舍和懷念；二來，也是為了提醒后人，要善待自個的父母，尊敬他們、孝順他們。披麻戴孝的出處《儀禮》。儀禮中規定喪服要使用麻衣，并且分為斬衰（cuī）、齊衰（齊zī）、大功、小功、緦麻（緦sī）五個等級，稱為五服。五服分別適用于與死者親疏遠近不等的各種親屬，每一種服制都有特定的居喪服飾、居喪時間和行為限制。您那里關于披麻戴孝，又有怎樣不同的說法呢？
歡迎電擊右上方紅色【關注】，【農策分析】帶您了解更多三農資訊、幫您解讀更多涉農政策！
glendon 2024-04-19 07:21 農村葬禮，對于披麻戴孝是有一定的講究！披麻戴孝總體體現為，兒女對去世老人的悲痛而痛之痛所在！也是從不同的衣著上更能分辨出哪位是長子，次子。在山東魯西南，長子腰細麻最粗，次子相比較細一點。頭戴孝三尺三，身穿孝袍，腰系麻，一手持哀棍白紙纏繞，一手挑幡就是長子！如果去世老人，還有一臺健在，頭戴三尺三的孝一定要系的一邊長另一邊短，讓路人知道還有一位老人還活著。父母都去世出喪頭戴孝系的孝巾相同。還有一臺風俗就是頭戴孝一定在眉頭一側針縫上一臺棉花，意思是老人去世了，一切事交給街坊忙人們啦，孝子賢孫只有哭的份，不要其它顧慮！聽不到外人的閑言碎語！盡量把老人順順利利安葬！
fm18 2024-04-19 07:21 這是來源于一臺傳說。傳說有一位老人家知道自個時間不長了，就開始準備自個的后事。但是家里的三個兒子天天為老人家的后事吵鬧，誰也不愿意多處一分錢。老人家看到這個情況，很傷心。于是，有一天她把三個兒子都叫來，告訴兒子說，她死了之后不需要給她準備棺木，也不需要準備靈堂紙錢，只需要用一臺草席把她的失身裹了扔到郊野之外。兒子因為不需要花錢了就很高興，但是老人家說她有一臺要求，就是要求三個兒子要每天去門口樹下看看烏鴉和老鷹。于是兒子就照辦了，每天去看烏鴉和老鷹。他們發現，烏鴉小的時候，老烏鴉到處找食物喂養小烏鴉。等到老烏鴉年紀大了，小烏鴉就反過來找食物喂養老烏鴉。而老鷹小時候的情況和烏鴉相同，但是老鷹年紀大了之后，小鷹卻沒有像小烏鴉一樣出去找食物，而且是把老鷹給吃掉了。看到這樣的情形，三個兒子非常難過，覺得自個對不起老母親，于是趕緊回家找自個的母親。但是，當他們回到家的時候，發現母親已經不在了，他們再沒有機會孝順自個的母親了。所以，后來給母親舉行葬禮的時候，為了紀念老母親的教導，也為了讓母親知道自個錯了，所以就選擇了跟烏鴉一樣顏色的衣服，并且在身上披上了一層麻衣，因為麻衣的顏色跟烏鴉相似。就這樣，這個習俗慢慢就流傳下來了，用來表示對死者的一種孝順和懷念。
無肉不歡野心澎湃過度的頹廢策馬 2024-04-19 07:22 披麻戴孝不僅在農村流傳和盛行，就是在城市也有它的身影。披麻戴孝是行孝的最高禮節，也是對逝者最沉重悼念的表達方式。只是披麻和戴孝不可分開，要說“披麻”的講究，不得不從“披麻戴孝”說起:披麻戴孝的講究披麻戴孝的“麻”字，指的是桑麻編織的粗糙麻片，或是指麻子桔桿剝皮的麻絲。有的是用麻片經過縫制成衣服的形狀，謂之“孝服”；有的是用白棉布縫成衣服，稱“孝衫”，類似于袍子，然后將絲麻束于腰間(我們當地就是這樣)。各地風俗有差異，其穿戴要求也不盡相同。在我們當地只有這幾類人才披麻戴孝:兒子和女兒。他們是重孝之人，也稱孝子、孝女。不僅要披麻戴孝，手柱孝棒(柳木梗纏上白紙)還要穿著白鞋，踏倒鞋后幫(腳不能完全放入鞋中)。同樣也適合于干兒(女)。“五服”之內的侄子(女)、侄孫(女)。“五服”是以自個為中心的上四代和下四代之間形成的血緣家族關系網，也就是說，置自個于中間位置而形成的，即九代九族。而披麻戴孝與“五服”有直接的關系。凡“五服”之內的，孝服都是各自家庭縫制，與事主無關。當地人把這叫“生分孝”。將來誰家有喪事，也會如法遵守。外甥(女):外甥是至親，他們穿孝衣也只能在喪禮之日，隨過了份子錢，管事的才給你孝衣和麻絲。如果為了“戲耍”外甥，主要是嫌份子錢少，太小氣。故意不給。當二次補隨之后才給你。當庭廣眾之下，外甥都會乖乖的“就范”，才能“披麻戴孝”。準女婿。這個才是亮點。民間有句“羊叫喚，穿孝衫”。也就是說，女婿只有牽來了一只綿羊當“祭品”，才會給你孝衫穿。這個都是約定俗成的，女婿多了，路途遠了，不想牽羊，也行。隨上與羊價錢對等的份子錢，才會給你孝衫。這個當祭品的羊，也不是當天宰殺吃用。而是由事主家喂養，三周年祭日才食用。不過在當時，是祭品，會頗受禮待的。披麻戴孝，一來可以判斷與逝者親疏關系，二來表達對逝者的思念、不舍和懷念；三來也提醒后代人，要善待自個的父母，尊敬他們，孝順他們。關于披麻戴孝出處有三。不過，或是傾向于這個:孔子母親快要去世了，孔子正在陳國講學，聞訊后拿了塊白麻布當頭巾，穿了件白袍當外套，又用一根捆書的麻繩扎在腰間，沒來得及穿好鞋子只奔家中。等到送葬之時，孔子已經哭得連腰腿都發軟，只好柱上了一根柳木棍。孔子所在的年代，已經有了絲織品和麻布；孔子又不是上大夫，戴個麻布也屬正常，且當時的麻布，剛織出時是白色，以后才著色縫衣等；孔子是“圣人”，是個大人物。想必只有這一種說法靠譜些。披麻(戴孝)的出處并不重要，它只是中國傳統喪禮的一部分。只是表達了人們慎終追遠的一種文化傳承。隨著社會的進步，人們思想觀念的不斷變化，這一習俗想必也會有改變的。大家覺得呢？【@為生活而提神】
