君子如玉下一句是什么呢？？
請問一下君子如玉下一句是<愛尬聊_尬聊生活>什么呢？？
張正華 2021-07-10 14:22 情深不壽 強極則辱,謙謙君子,溫潤如玉。是乾隆皇帝送給他的胞兄陳家洛的.出現在金庸的小說書劍恩仇錄里 有人指出，《詩經》中“言念君子，溫其如玉”可以認為是其中后八字的出處。至于“言念君子”改為“謙謙君子”也并非什么難解之事。文人作文，用典時略動一二字，實在是常見不過的，有時甚至連典故意思都改掉的也有。例如，東坡先生的“明日黃花”，現今多寫成了“昨日黃花”。更何況“謙謙君子”早就見于《易經》：“謙謙君子,用涉大川”、“謙謙君子,卑以自牧也”。金大俠學富五車，對易學了然于胸，順手拈來，渾然天成。 而“溫其如玉”寫做“溫潤如玉”更是水到渠成的事。 禮記，孔子曰：“君子比德于玉焉，溫潤而澤仁也。”以金大俠的文字功夫，單憑這一句，即使沒有“溫其如玉”，原創出“溫潤如玉”也是不稀奇的。更何況在[明]鄧志謨《薩真人得道咒棗記》中就有 “一見君子溫潤如玉，妾實愛之”的句子。可見金大俠無非是借用古人成語而已。但是，要想有此高深的借用功夫則非學貫古今，博聞強記不可。 筆者學識淺陋，因此上也就沒有查到“強極則辱，情深不壽”的出處。雖看到有孟子說的:仁則榮,不仁則辱。但覺得較為接近的用詞還是[明]謝榛所著《四溟詩話》中的句子：“太清則寒，氣薄不壽”，難不成這就是金大俠點石成金，打造“強極則辱，情深不壽”的出處？如果真是如此，則金大俠能如此化腐朽為神奇，真真是超一流的牛人！無人能及。 “辱”字雖有多義，但在此處應該還是其本義“羞恥”的意思。當然，“辱”字在此可能亦有古義“埋沒”的意思，但愚意以為金大俠斷不會如此難為眾多的普通讀書人。 “強極則辱”四字含義應該是與“嶢嶢者易折”相通的。如有高士聰穎過人，將“辱”作“隱”字看，體會出“大音希聲”的道理來，說不定到真是金大俠的稀世知音哩。 “壽”字基本沒有歧義，就是長久之義。但“情深不壽”如果與“強極則辱”連起來理解，則會有“過深的感情不會長久”的意思，并非像常人所理解的“感情深的人活不久”的意思。 附：字典定義 辱：羞恥 辱,恥也。——《說文》 使于四方,不辱君命。——《論語·子路》 我見相如,必辱之。——《史記·廉頗藺相如列傳》 辱：埋沒 不仁則辱－－《孟子》 千里馬常有,而伯樂不常有,故雖有名馬,祗辱于奴隸人之手,駢死于槽櫪之間,不以千里稱也。－－《韓愈·馬說》 壽：久，命 壽,久也。——《說文》 壽，命也。——《韓非子·顯學》 神龜雖壽,猶有竟時。——曹操《步出夏門行》
期待另一個空間 2021-07-10 14:25
M30****8677 2021-07-10 14:26 出句：君子比德如玉；對句：丈夫重義若山。“君子比德如玉”是孔子名言，難有其它名言對仗。
bingo 2021-07-10 14:26
張正華 2021-07-10 14:36 君子如玉，漢語成語，也作"君子如玉，觸手也溫"。儒家認為君子應當是外帶恭順，內具堅韌;寬以待人，嚴以律己;光華內斂不彰不顯。玉的品質是與君子的品質最為近似，故中國人對于玉石的應用、佩戴，是基于道德與精神的原因。謙謙君子：指謙虛而嚴格要求自己的人。【出自】：《易·謙》：“謙謙君子，卑以自牧也。”溫潤如玉：出自《詩經·衛風·淇奧》“有匪君子，如切如磋，如琢如磨謙謙君子，溫潤如玉。謙虛而又嚴格要求自己的人像玉一樣溫潤。謙謙君子,溫潤如玉,如切如磋,如琢如磨:謙遜有風度的君子，溫文爾雅有內涵如同美好的玉石一樣。君子的自我修養就像加工骨器,切了還要磋；就像加工玉器,琢了還得磨。如切如磋，如琢如磨。[譯文] 君子的自我修養就像加工骨器,切了還要磋；就象加工玉器,琢了還得磨！[出自] 春秋 《詩經.衛風.淇奧》瞻彼淇奧，綠竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮咺兮，有匪君子，終不可諼兮！瞻彼淇奧，綠竹青青。 有匪君子，充耳琇瑩，會弁如星。瑟兮僩兮，赫兮咺兮， 有匪君子，終不可諼兮！瞻彼淇奧，綠竹如簀。有匪君子，如金如錫，如圭如璧。寬兮綽兮，猗重較兮，善戲謔兮，不為虐兮！注釋：瞻：遠望。淇 ：淇水。奧：水邊彎曲的地方。猗猗：美而茂盛的樣子。匪：通作“斐”，有文采。切：切制。磋：銼平。琢：雕刻。磨：磨光。都是制造玉器、骨器的工藝，常用以比喻人的修養、學問精深。“切”指用刀切開骨頭成器物，“磋”指把象牙加工成器物．“琢”指把玉加工成器物，“磨”指把石頭加工成器物。瑟：儀容莊重，有才華。諼：忘記。青青：通作“菁菁 ”，茂盛的樣子。充耳：貴族冠的左右兩旁以絲懸掛至耳的玉石。琇：寶石。會弁：帽子縫合處。縫合之處用玉裝飾。簀：聚積，形容眾多。圭：玉器，長方形，上端尖。璧：圓形玉器，正中有小圓孔。猗：通作“倚”，依靠。重較：車是裝飾有曲鉤供人掛、靠的橫木。戲謔：開玩笑。虐：刻薄傷人。譯文1：看那淇水彎彎岸，碧綠竹林片片連。高雅先生是君子，學問切磋更精湛，品德琢磨更良善。神態莊重胸懷廣，地位顯赫很威嚴。高雅先生真君子，一見難忘記心田。看那淇水彎彎岸，綠竹裊娜連一片。高雅先生真君子，美麗良玉垂耳邊，寶石鑲帽如星閃。神態莊重胸懷廣，地位顯赫更威嚴。高雅先生真君子，一見難忘記心田。看那淇水彎彎岸，綠竹蔥蘢連一片。高雅先生真君子，青銅器般見精堅，玉禮器般見莊嚴。寬宏大量真曠達，倚靠車耳馳向前，談吐幽默真風趣，開個玩笑人不怨。譯文2：遠望彎彎淇河旁，綠竹青翠葉婆娑。文采奕奕那君子，好像細切細磋過，似已精琢細磨。 光彩照人多勇武，德行顯赫美名播。文采奕奕那君子，永不忘卻記在心。遠望彎曲淇水岸，綠竹青翠葉婆娑。文采奕奕那君子，美玉充耳光閃爍，帽縫鑲玉如星火。光彩照人多威猛，德業顯赫美名播。文采奕奕那君子，永不忘卻記心窩。遠望彎曲淇河岸，綠竹有如柵欄密。 文采奕奕那君子，德行精純如金錫，高貴如同圭和璧。心胸開闊多美好，斜倚重較在車里。善于詼諧來談笑，卻不刻薄把人欺。
qkoufu611 2021-07-10 14:38 中國古語有︰“君子無故，玉不離身”，孔子說︰“君子如玉”。佩戴玉石的目地是時時警醒自己，道德修養與品格應像玉石一樣。儒家認為君子應當是外帶恭順，內具堅韌；寬以待人，嚴以律己；光華內斂不彰不顯。玉的品質是與君子的品質最為近似，故中國人對于玉石的應用、佩戴，是基于道德與精神的原因。 《詩經》中有“言念君子，溫其如玉”句，《易經》中有“謙謙君子”句，乾隆皇帝送陳家洛佩玉上之刻字“慧極必傷、情深不壽、強極則辱，謙謙君子，溫潤如玉”，將二者結合，道出一種人生境界。
張正華 2021-07-10 14:22 情深不壽 強極則辱,謙謙君子,溫潤如玉。是乾隆皇帝送給他的胞兄陳家洛的.出現在金庸的小說書劍恩仇錄里 有人指出，《詩經》中“言念君子，溫其如玉”可以認為是其中后八字的出處。至于“言念君子”改為“謙謙君子”也并非什么難解之事。文人作文，用典時略動一二字，實在是常見不過的，有時甚至連典故意思都改掉的也有。例如，東坡先生的“明日黃花”，現今多寫成了“昨日黃花”。更何況“謙謙君子”早就見于《易經》：“謙謙君子,用涉大川”、“謙謙君子,卑以自牧也”。金大俠學富五車，對易學了然于胸，順手拈來，渾然天成。 而“溫其如玉”寫做“溫潤如玉”更是水到渠成的事。 禮記，孔子曰：“君子比德于玉焉，溫潤而澤仁也。”以金大俠的文字功夫，單憑這一句，即使沒有“溫其如玉”，原創出“溫潤如玉”也是不稀奇的。更何況在[明]鄧志謨《薩真人得道咒棗記》中就有 “一見君子溫潤如玉，妾實愛之”的句子。可見金大俠無非是借用古人成語而已。但是，要想有此高深的借用功夫則非學貫古今，博聞強記不可。 筆者學識淺陋，因此上也就沒有查到“強極則辱，情深不壽”的出處。雖看到有孟子說的:仁則榮,不仁則辱。但覺得較為接近的用詞還是[明]謝榛所著《四溟詩話》中的句子：“太清則寒，氣薄不壽”，難不成這就是金大俠點石成金，打造“強極則辱，情深不壽”的出處？如果真是如此，則金大俠能如此化腐朽為神奇，真真是超一流的牛人！無人能及。 “辱”字雖有多義，但在此處應該還是其本義“羞恥”的意思。當然，“辱”字在此可能亦有古義“埋沒”的意思，但愚意以為金大俠斷不會如此難為眾多的普通讀書人。 “強極則辱”四字含義應該是與“嶢嶢者易折”相通的。如有高士聰穎過人，將“辱”作“隱”字看，體會出“大音希聲”的道理來，說不定到真是金大俠的稀世知音哩。 “壽”字基本沒有歧義，就是長久之義。但“情深不壽”如果與“強極則辱”連起來理解，則會有“過深的感情不會長久”的意思，并非像常人所理解的“感情深的人活不久”的意思。 附：字典定義 辱：羞恥 辱,恥也。——《說文》 使于四方,不辱君命。——《論語·子路》 我見相如,必辱之。——《史記·廉頗藺相如列傳》 辱：埋沒 不仁則辱－－《孟子》 千里馬常有,而伯樂不常有,故雖有名馬,祗辱于奴隸人之手,駢死于槽櫪之間,不以千里稱也。－－《韓愈·馬說》 壽：久，命 壽,久也。——《說文》 壽，命也。——《韓非子·顯學》 神龜雖壽,猶有竟時。——曹操《步出夏門行》
期待另一個空間 2021-07-10 14:25
不能同世生，但求同歸土
陌上人如玉，公子世無雙這句詞改編自一首詩中的“”君子世無雙，陌上人如玉“”。是古風愛好者最初用來形容歐陽明日這一角色的，后來逐漸延用于形容男子溫潤清雅。
陌上人如玉”應是指女子容顏美麗傾城，“君子世無雙”是說翩翩公子絕世無雙。兩句放在一起應該是說兩人郎才女貌，天作之和。
散作云煙有一本書名叫《陌上公子世無雙》小樓斜影疏,良人如初顧。 纖手如玉脂,淡妝勝羅敷。 引君入香堂,言詞論今古。 君心城切切,妾意情楚楚。 盟定三生約,共譜月下曲。 豈料鴛鴦棒,分飛相思苦。 縱有抱柱信,不能容世俗。 陌上人如玉,公子世無雙。 不能同世生,但求同歸土。陌上公子,舉世無雙……
M30****8677 2021-07-10 14:26 出句：君子比德如玉；對句：丈夫重義若山。“君子比德如玉”是孔子名言，難有其它名言對仗。
bingo 2021-07-10 14:26
君子如玉，形容男子品行端正的男子，像玉一樣溫和美好。
謙善翩和也是形容男子的脾性氣度，謙虛和善，風度翩翩。
出處：
1、《易·謙》：“謙謙君子,卑以自牧也.”2、溫潤如玉：出自《詩經·衛風·淇奧》“有匪君子,如切如磋,如琢如磨3、《國風·秦風·小戎》里有“言念君子，溫其如玉。”。4、《禮記·聘義》：詩云：言念君子，溫其如玉，故君子貴之也。’或可考究。張正華 2021-07-10 14:36 君子如玉，漢語成語，也作"君子如玉，觸手也溫"。儒家認為君子應當是外帶恭順，內具堅韌;寬以待人，嚴以律己;光華內斂不彰不顯。玉的品質是與君子的品質最為近似，故中國人對于玉石的應用、佩戴，是基于道德與精神的原因。謙謙君子：指謙虛而嚴格要求自己的人。【出自】：《易·謙》：“謙謙君子，卑以自牧也。”溫潤如玉：出自《詩經·衛風·淇奧》“有匪君子，如切如磋，如琢如磨謙謙君子，溫潤如玉。謙虛而又嚴格要求自己的人像玉一樣溫潤。謙謙君子,溫潤如玉,如切如磋,如琢如磨:謙遜有風度的君子，溫文爾雅有內涵如同美好的玉石一樣。君子的自我修養就像加工骨器,切了還要磋；就像加工玉器,琢了還得磨。如切如磋，如琢如磨。[譯文] 君子的自我修養就像加工骨器,切了還要磋；就象加工玉器,琢了還得磨！[出自] 春秋 《詩經.衛風.淇奧》瞻彼淇奧，綠竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮咺兮，有匪君子，終不可諼兮！瞻彼淇奧，綠竹青青。 有匪君子，充耳琇瑩，會弁如星。瑟兮僩兮，赫兮咺兮， 有匪君子，終不可諼兮！瞻彼淇奧，綠竹如簀。有匪君子，如金如錫，如圭如璧。寬兮綽兮，猗重較兮，善戲謔兮，不為虐兮！注釋：瞻：遠望。淇 ：淇水。奧：水邊彎曲的地方。猗猗：美而茂盛的樣子。匪：通作“斐”，有文采。切：切制。磋：銼平。琢：雕刻。磨：磨光。都是制造玉器、骨器的工藝，常用以比喻人的修養、學問精深。“切”指用刀切開骨頭成器物，“磋”指把象牙加工成器物．“琢”指把玉加工成器物，“磨”指把石頭加工成器物。瑟：儀容莊重，有才華。諼：忘記。青青：通作“菁菁 ”，茂盛的樣子。充耳：貴族冠的左右兩旁以絲懸掛至耳的玉石。琇：寶石。會弁：帽子縫合處。縫合之處用玉裝飾。簀：聚積，形容眾多。圭：玉器，長方形，上端尖。璧：圓形玉器，正中有小圓孔。猗：通作“倚”，依靠。重較：車是裝飾有曲鉤供人掛、靠的橫木。戲謔：開玩笑。虐：刻薄傷人。譯文1：看那淇水彎彎岸，碧綠竹林片片連。高雅先生是君子，學問切磋更精湛，品德琢磨更良善。神態莊重胸懷廣，地位顯赫很威嚴。高雅先生真君子，一見難忘記心田。看那淇水彎彎岸，綠竹裊娜連一片。高雅先生真君子，美麗良玉垂耳邊，寶石鑲帽如星閃。神態莊重胸懷廣，地位顯赫更威嚴。高雅先生真君子，一見難忘記心田。看那淇水彎彎岸，綠竹蔥蘢連一片。高雅先生真君子，青銅器般見精堅，玉禮器般見莊嚴。寬宏大量真曠達，倚靠車耳馳向前，談吐幽默真風趣，開個玩笑人不怨。譯文2：遠望彎彎淇河旁，綠竹青翠葉婆娑。文采奕奕那君子，好像細切細磋過，似已精琢細磨。 光彩照人多勇武，德行顯赫美名播。文采奕奕那君子，永不忘卻記在心。遠望彎曲淇水岸，綠竹青翠葉婆娑。文采奕奕那君子，美玉充耳光閃爍，帽縫鑲玉如星火。光彩照人多威猛，德業顯赫美名播。文采奕奕那君子，永不忘卻記心窩。遠望彎曲淇河岸，綠竹有如柵欄密。 文采奕奕那君子，德行精純如金錫，高貴如同圭和璧。心胸開闊多美好，斜倚重較在車里。善于詼諧來談笑，卻不刻薄把人欺。
qkoufu611 2021-07-10 14:38 中國古語有︰“君子無故，玉不離身”，孔子說︰“君子如玉”。佩戴玉石的目地是時時警醒自己，道德修養與品格應像玉石一樣。儒家認為君子應當是外帶恭順，內具堅韌；寬以待人，嚴以律己；光華內斂不彰不顯。玉的品質是與君子的品質最為近似，故中國人對于玉石的應用、佩戴，是基于道德與精神的原因。 《詩經》中有“言念君子，溫其如玉”句，《易經》中有“謙謙君子”句，乾隆皇帝送陳家洛佩玉上之刻字“慧極必傷、情深不壽、強極則辱，謙謙君子，溫潤如玉”，將二者結合，道出一種人生境界。
