“政教有經，但秩序行為”的意思是“政治教育也有固定的模式，但當務之急是使政令暢通”，這來自《淮南子汜論訓》。

103010古人在付雪，但冬天沒有霜、雪、霧，夏天沒有蚊子。圣人是一個作家，他為它造土造木，想著宮殿，在上面的樓層建造，在下面的樓層建造，以躲避風雨，從而避免寒冷和炎熱，而人民是安全的。因鳥獸之害傷人，卻不愿被禁，反而鑄金鍛鐵為兵器。野獸不會受到傷害。因此，如果人民強迫他們的困難，他們將尋求他們的便利。困，便筑其準備。每個人都知道自己知道什么，但他傷害的是他受益的。所以不能頻繁跟隨，裝備也不能兼顧，所以先王法度，還有易手的。

魯有一個慈愛的母親，并且愛她。死，為其練冠，故有慈母之衣。楊侯殺了遼侯，偷了他的妻子，所以浪費了他妻子的禮物。如果國王的制度不合適，就應該廢除；在世界的盡頭，美好會隨之而來。所以，開頭往往有禮樂。因此，圣人制作了禮樂而不是禮樂。治國常，惟利于民；教會和國家有經典，但秩序行為。如果你造福人民，你不必古板；如果你不能幫助自己，你不必遵循過去。伏夏、商的衰落也是死于不變法。三代之后，他們不會互相攻擊。所以，圣人法與時變，禮與俗。衣服是根據自己的需要來使用的，法令法規是根據自己的需要來制定的，因此改變過去是必然的，但不足以遵循習俗。

在古代，人們住在水鄉和山洞里，但在冬天，他們受不了霜、雪和霧的侵襲，而在夏天，他們無法阻止炎熱和蚊子的叮咬。于是圣徒們采取行動，建造了屋頂有橫梁，底部有屋檐<愛尬聊_知識大全>的房子，用來遮風擋雨，躲避嚴寒酷暑，而百姓卻過著平靜的生活。因為猛禽猛獸害人，人防不住反抗，就熔化金屬做鐵器，鑄兵器和刀，這樣野獸就再也不能害人了。因此，人們被困難所逼，他們要求生存的便利。如果你被邪惡困擾，你應該創造相應的防御工具。人們用自己的智慧去避免災難，去接近對自己有益的事物。因此，套路不能遵循同一模式，樂器也不能遵循同一模式。所以先王留下的法度也有變數的地方。

魯非常愛她的慈母。她死后，她為她哀悼了一年，所以對慈母有孝順的規矩。楊厚看中了侯莉夫人的美貌，在宴席上殺了侯莉夫人，搶走了他的妻子。因此，她有在宴會上廢除妻子捧豆的禮儀。如果第一國王的制度不合適，就應該廢除；最后幾天的突出成績也要搞清楚。可見禮樂之規并不俗套。所以圣人作禮樂，不受其制約。治國有章可循，惠民是根本；有懲罰和教化的法律法規，通過政令是最大的要求。只要對人民有益，就不必遵循古代制度；只要是遇到重大事件，就沒必要墨守成規。夏商朝的衰亡，是因為變法不變。禹、唐、三代的崛起，并沒有互相效仿，成為君王。因此，圣人的統治法則隨著時代而變化，禮儀也隨著習俗而變化。衣服，各方便自己使用；法律法規，各根據自己適合的情況而定。因此，改變古代制度是無可非議的，而遵循舊習俗則不值得稱贊。

我可以找到自己知識中的薄弱環節，在課前把這部分知識補上，以免成為上課的絆腳石。這樣，你就會順利理解新知識。我相信這篇文章可以幫助你通過religi讓行為來自于它的意義