俠客行太玄經是誰畫的呢？？
請問俠客行太玄經是誰畫<愛尬聊_尬聊生活>的呢？
yingbichi 2022-05-22 03:29 沒根據 張無忌與趙敏隱居在蒙古 而俠客行中太玄經刻在海外的俠客島上 而且俠客行是金庸少數幾部沒有交代歷史背景的小說 不可能與張無忌有關系 而且小說中太玄經以蝌蚪文寫成 張無忌文理不通 怎會懂得蝌蚪文 這完全是無稽之談
無名天地_763 2022-05-22 03:30 俠客行【作者】李白 【朝代】唐代趙客縵胡纓，吳鉤霜雪明。銀鞍照白馬，颯沓如流星。十步殺一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身與名。閑過信陵飲，脫劍膝前橫。將炙啖朱亥，持觴勸侯嬴。三杯吐然諾，五岳倒為輕。眼花耳熱后，意氣素霓生。救趙揮金槌，邯鄲先震驚。千秋二壯士，烜赫大梁城。縱死俠骨香，不慚世上英。誰能書閣下，白首太玄經。
yaoyao_2007 2022-05-22 03:42 個人認為，理解這句話的關鍵是兩點：1、正確讀文斷句，這句話前半句“誰能書閣下”有兩種讀法：A“誰能——書——閣下”,B“誰能——書閣——下”。2、聯系前面詩句。下面具體分析一下：一、前半句讀作：“誰能——書——閣下”的話，“書”應該理解為“書寫、記載”，“閣下”應該是指：“那些俠客”。聯系下半句”白首太玄經”，整句話的意思是：“誰能把那些俠客的功績記載下來呢？頭發白了還在研寫《太玄經》的楊雄能做到嗎？”。再聯系“誰能——書——閣下，白首太玄經”前面的詩句可理解為：“誰能把那些俠客的功績記載下來呢？頭發白了還在研寫《太玄經》的楊雄肯定不會去記載歌頌那些俠客的功績的，（因為《太玄經》是揚雄寫的一部哲學著作，將源于老子之道的“玄”作為最高范疇，是漢朝道家思想的繼承和發展，道家追求‘清靜無為’。也是一本占卜的書，古人用于預知禍福，趨吉避兇，延壽長生。）但是我李白很崇拜你們，特此寫詩傳揚你們的英名。”二、前半句讀作：“誰能——書閣——下”的話，“書閣”應該理解為“專門用于讀書的閣樓”，聯系下半句“白首太玄經”，整句話的意思是：“誰能在書閣里（下）終身研撰《太玄經》呢？”。再聯系“誰能——書閣——下，白首太玄經”前面的詩句可理解為：“誰能在書閣里（下）終身研撰《太玄經》呢？我李白是不屑于、不甘心這樣過一輩子的。（因為《太玄經》是揚雄寫的一部哲學著作，將源于老子之道的“玄”作為最高范疇，是漢朝道家思想的繼承和發展，道家追求‘清靜無為’。也是一本占卜的書，古人用于預知禍福，趨吉避兇，延壽長生。）”綜上，兩種理解都能表達作者李白歌頌俠客、向往做一名俠客而不愿“清靜無為”的志向。比較而言，第二種理解更能直抒胸臆。
秋葉飄飄TY 2022-05-22 03:48 俠客行 唐·李白趙客縵胡纓，吳鉤霜雪明。銀鞍照白馬，颯沓如流星。 十步殺一人， 千里不留行。事了拂衣去，深藏身與名。 閑過信陵飲，脫劍膝前橫。 將炙啖朱亥，持觴勸侯嬴。 三杯吐然諾，五岳倒為輕。眼花耳熱后，意氣素霓生。 救趙揮金錘， 邯鄲先震驚。千秋二壯士，烜赫大梁城。 縱死俠骨香， 不慚世上英。 誰能書閣下，白首太玄經。附：俠客行：樂府曲名之一。 縵胡纓：指冠纓粗亂無紋理。 吳鉤：一種刀名，刃彎。 颯沓：眾盛貌。 留行：《莊子說劍篇》：臣之劍十步一人，千里不留行。司馬彪注：十步與一人相擊輒殺之，故千里不留于行也。 信陵：指魏公子無忌，后封為信陵君。朱亥、侯贏：《史記魏公子到傳》中的兩個隱士異人，公子無忌禮遇之。后幫助公子擊退秦軍，解救了趙國之急。 素霓：張華《壯士篇》：“慷慨成素霓，嘯咤起清風。”俠骨香：張華《游俠曲》：“生從命子游，死聞俠骨香。”《太玄經》：西漢楊雄著，共十卷，以“玄”為中心思想，相當于《老子》的“道”和《周易》的“易”。 詩中描述行俠生活情景后，敘述了戰國時的俠士朱亥和侯贏的故事，贊頌他們流芳百世的俠骨丹心。《太玄經》，漢揚雄撰，也稱《揚子太玄經》，該書模仿周易，分八十一首，以擬六十四卦，李白在這里用叱咤風云的勇士諷刺了終生埋首著作的儒生，表達了自已怪行俠生活的向往。 李白自幼喜好劍術，崇尚那些武藝高強，義行天下的俠客義士。《俠客行》這首詩通過歌詠朱亥和侯贏為信陵君赴義解難的故事，表達了詩人對英雄人物的仰慕之情。詩的開篇描繪了俠客雄姿勃發的英武形象，接著從功成自退、一諾九鼎及智救邯鄲等幾個方面具體描述了他們的俠義行為。人物形象鮮明豐滿，詩人的欽敬之情溢于言表。結句表明自己不愿自首窮經，欲建奇功偉業的心跡。全詩寫得意氣奮發，馳騁縱橫，讀來頗能激動人心。
skb0057#p#幻海深藍# 2022-05-22 03:51 太玄經》是西漢末年學者揚雄的匠心之作 太玄經 漢 楊雄 玄首序 馴乎玄，渾行無窮正象天。陰陽,以一陽乘一統，萬物資形。方州部家，三位疏成。曰陳其九九，以為數生，贊上群綱，乃綜乎名。八十一首，歲事咸貞。 玄測序 盛哉日乎，炳明離章，五色淳光。夜則測陰，晝則測陽。晝夜之測，或否或臧。陽推五福以類升，陰幽六極以類降。升降相關，大貞乃通。經則有南有北，緯則有西有東。巡乘六甲，輿斗相逢。歷以記歲，而百谷時雍。 中：陽氣潛萌于黃宮，信無不在乎中。 初一：昆侖磅礴，幽。測曰：昆侖磅礴，思之貞也。 次二：神戰于玄，其陳陰陽。測曰：神戰于玄，善惡并也。 次三：龍出于中，首尾信，可以為中庸。測曰：龍出于中，見其造也。 次四：庳虛無因，大受性命，否。測曰：庳虛之否，不能大受也。 次五：日正于天，利用其辰作主。測曰：日正于天，貴當位也。 次六：月闕其摶，不如開明于西。測曰：月闕其摶，賤始退也。 次七：酋酋，火魁頤，水包貞。測曰：酋酋之包，任臣則也。 次八：黃不黃，覆秋常。測曰：黃不黃，失中德也。 上九：顛靈氣形反。測曰：顛靈之反，時不克也。 周：陽氣周神而反乎始，物繼其匯。 初一：還于天心，何德之僭，否。測曰：也還心之否，中不恕也。 次二：植中樞，周無隅。測曰：植中樞。立督慮也。 次三：出我入我，吉兇之魁。測曰：出我入我不可不懼也。 次四：帶其鉤鞶，錘以玉環。測曰：帶其鉤鞶，自約束也。 次五：土中其廬，設其金輿，厥戒渝。測曰：廬金戒渝，小人不克也。 次六：信周其誠，上亨于天。測曰：信周其誠，上通也。 次七：豐淫見其朋還于蒙，不克從。測曰：豐淫見朋，不能從也。 次八：還過躬外，其禍不大。測曰：還過躬外，禍不中也。 上九：還于喪，或棄之行。測曰：還于喪，其道窮也。 礥（賢）：陽氣微動，動而礥礥，物生而難。 初一：黃純于潛，不見其畛，藏郁于泉。測曰：黃純于潛，化在嘖也。 次二：黃不純，屈于根。測曰：黃不純，失中適也。 次三：赤子扶扶，元貞有終。測曰：赤子扶扶，父母詹也。 次四：拔我不德，以力不克。測曰：拔我不德，力不堪也。 次五：拔車山淵，宜于大人。測曰：拔車山淵，大位力也。 次六：將其車，入于丘虛。測曰：將車入虛，道不得也。 次七：出險登丘。或牽之牛。測曰：出險登丘，莫之代也。 次八：車不拔，骭軸折。測曰：車不拔，躬自賊也。 上九：崇崇高山，下有川波其人有輯航，可與過其。測曰：高山大川，不輯航不克也。 閑：陽氣閑于陰，礥然物咸見閑。 初一：蛇伏于泥，無雄有雌。終莫受施。測曰：蛇伏于泥，君不君也。 次二：閑其藏，固珍寶。測曰：閑其藏，中心淵也。 次三：關無鍵，舍金管。測曰：關無鍵，盜入門也。 次四：拔我輗軏，小得利小征。測曰：拔我輗軏，貴以信也。 次五：礥而閑而，拔我奸而，非石如石，厲。測曰：礥閑如石，其敵堅也。 次六：閑黃垁，席金笫。測曰：閑黃垁，以固德也。 次七：跙跙，閑于遽篨，或寢之廬。測曰：跙跙之閑惡在舍也。 次八：赤臭播關，大君不閑，克國乘家。測曰：赤臭播關，恐入室也。 上九：閑門以終，虛。測曰：閑門以虛，終不可實也。 少：陽氣澹然施于淵物謙然能自韯。 初一：冥自少，眇于謙。測曰：冥自少，不見謙也。 次二：自少不至，懷其恤。測曰：自少不至，謙不誠也。 次三：動韯其得，人主之式。測曰：韯其得，其謙貞也。 次四：貧貧，或妄之振。測曰：貧貧妄振，不能守正也。 次五：地自沖，下于川。測曰：地自沖，人之所圣也。 次六：少持滿，今盛后傾。測曰：少持滿何足盛也。 次七：貧自究，利用見富。測曰：貧自究，富之聘也。 次八：貧不貧，人莫之振。測曰：貧不貧，何足敬也。 上九：密雨溟沐，潤于枯瀆，三日射谷。測曰：密雨射谷，謙之敬也。 戾：陽氣孚微，物各乖離，而觸其類。 初一：虛既邪，心有傾。測曰：虛邪心傾懷不正也。 次二：正其腹，引其背，酋貞。測曰：正其腹，中心定也。 次三：戾其腹，正其背。測曰：戾腹正背，中外爭也。 次四：夫妻反道，維家之保。測曰：夫妻反道各有守也。 次五：東南射兕，西北其矢。測曰：東南射兕，不得其首也。 次六：準繩規矩，不同其施。測曰：準繩規矩，乖其道也。 次七：女不女，其心予，覆夫谞。測曰：女不女，大可丑也。 次八：殺生相午，中和其道。測曰：殺生相午，中為界也。 上九：倉靈之雌，不同宿而離失則歲之功乖。測曰：倉靈之雌，失作敗也。 上：陽氣育物于下，咸射地而登乎上。 初一：上其純心，挫厥鏩鏩。測曰：上純其心，和以悅也。 次二：上無根，思登于天，谷在于淵。測曰：上無根，不能自活也。 次三：出于幽谷，登于茂木，思其珍榖。測曰：出谷登木，知方向也。 次四：卽上不貞,無根繁榮,孚虛名。測曰：卽上不貞,妄升也。 次五：鳴鶴升自深澤,階天不作。測曰：鳴鶴不作有諸中也。 次六：升于堂,顛衣到裳,廷人不慶。測曰：升堂顛到,失大眾也。 次七：升于顛臺,或拄之材。測曰：升臺得拄,輔拂堅也。 次八：升于高危,或斧之梯。測曰:升危斧梯,失士民也。 上九：棲于菑初亡后得基。測曰：棲菑得基后得人也。 干：如人鉆乎堅,鉿然有穿. 初一：丸鉆鉆于內隟厲。測曰：丸鉆于內,轉丸非也。 次二：以微干正,維用軌命。測曰：以微干正,維大諫微也。 次三：箝鍵挈挈,匪貞。測曰：箝鍵挈挈,干祿回也。 次四：干言入骨,時貞。測曰：干骨之時,直其道也。 次五：蚩蚩,干于丘飴,或錫之壞。測曰：蚩蚩之干錫不好也。 次六：干干于天貞馴。測曰：干干之貞,順可保也。 次七：河戟解解,遘。測曰：河戟解解,不容道也。 次八：赤舌燒城,吐水于瓶。測曰：赤舌燒城,君子以解祟也。 上九：干于浮云,從墜于天。測曰：干于浮云,乃從天墜也。 狩（爻守）：陽氣強內而弱外,物咸扶而進乎大. 初一：自我匍匐，好是冥德。測曰：匍匐冥德，若無行也。 次二：熒狩狧狧，不利有攸往。測曰：滎狩狧狧，多欲往也。 次三：卉炎于狩，宜于丘陵。測曰：卉炎丘陵，短臨長也。 次四：狩于酒食，肥無譽。測曰：狩于酒食，仕無方也。 次五：狩有足，讬堅榖。測曰：狩有足，位正當也。 次六：獨狩逝逝，利小不利大。測曰：獨狩逝逝，不可大也。 次七：白日臨辰，可以卒其所聞。測曰：白日臨辰，老得勢也。 次八：蚤虱之狩，厲。測曰：蚤虱之狩，不足賴也。 上九：全狩，絭其首尾，臨于淵。測曰：全狩之絭恐遇害也。 羨：陽氣贊幽，推包羨爽，未得正行。 初一：羨于初其次迂涂。測曰：羨于初后難正也。 次二：羨于微，克復可以為儀。測曰：羨微克復，不遠定也。 次三：羨于涂，不能直如。測曰：羨于涂，不能直行也。 次四：羨權正，吉人不幸。測曰：羨權正，善反常也。 次五：孔道夷如，蹊路微如，大輿之憂。測曰：孔道之夷，奚不遵也。 次六：大虛既邪，或直之，或翼之，得矢夫。測曰：虛邪實夫，得賢臣也。 次七：曲其故，迂其涂厲之訓。測曰：曲其故，為作意也。 次八：羨其足濟于溝瀆，面貞。測曰：羨其足，避兇事也。 上九：車軸折，其衡抈，四馬就括，高人吐血。測曰：軸折吐血，不可悔也。 差：陽氣蠢辟于東，帝由羣雍，物差其容。 初一：微失自攻，端。測曰：微失自攻，人未知也。 次二：其所好,將以致其所惡。測曰：其所好,漸以差也。 次三：其亡其亡將至于暉光。測曰：其亡其亡震自衛也。 次四：過小善善,不克。測曰：過小善,不能至大也。 次五：過門折入,得彼中行。測曰：過門折入,近復還也。 次六：大跌,過其門,不入其室。測曰：大跌不入誠可患也。 次七：累卵業嶪,懼貞安。測曰：累卵業業,自危作安也。 次八：足累累,其步躟躍,輔銘滅麋。測曰：足累累,履過不還也。 上九：過其枯城或蘗青青。測曰：過其枯城，改過更生也。 童：陽氣始窺，物僮然咸未有知。 初一：顓童不寤，會我蒙昏。測曰：顓童不寤，恐終晦也。 次二：錯于靈蓍，焯于龜資出泥入脂。測曰：錯蓍焯龜，比光道也。 次三：東辰以明，不能以行。測曰：東辰以明，奚不逝也。 次四：或后前夫，先錫之光。測曰：或后前夫，先光大也。 次五：蒙柴求兕，其得不美。測曰：蒙柴求兕，得不慶也。 次六：大開惟幕，以引方客。測曰：大開惟幕，覽眾明也。 次七：修侏侏，比于朱儒。測曰：洙侏之修無可為也。 次八：或擊之，或刺之，修其玄鍳，渝。測曰：擊之刺之，過以衰也。 上九：童麋觸犀，灰其首。測曰：童麋觸犀，還自累也。 增：陽氣蕃息，物則增益，日宣而殖。 初一：聞貞增默，外人不得。測曰：聞貞增默，識內也。 次二：不增其方，而增其光，冥。測曰：不增其方，徒飾外也。 次三：木以止漸增。測曰：木止漸增，不可蓋也。 次四：要不克，或增之戴。測曰：要不克，可敗也。 次五：澤庳其容，眾潤攸同。測曰：澤庳其容，謙虛大也。 次六：朱車燭分，一日增我三千，君子慶，小人傷。測曰：朱車之增小人不當也。 次七：增其高，刃其峭，丘貞。測曰：増高刃峭，于損皆行也。 次八：兼貝以役，往益來。測曰：兼貝以役前慶后亡也。 上九：崔嵬不崩，賴彼岟崥。測曰：羣士橿橿也。 銳：陽氣岑以銳，物之生也咸專一而不二。 初一：蟹之郭索，后引黃泉。測曰：蟹之郭索，心不一也。 次二：銳一無不達。測曰：執道必也。 次三：狂銳蕩。測曰：狂銳之蕩，不能處一也。 次四：銳于時，無不利。測曰：銳于時，得其適也。 次五：銳其東，忘其西，見其背，不見其心。測曰：銳東忘西不能回避也。 次六：銳丑，含于五軌萬鐘，貞。測曰：銳于丑，福祿無量也。 次七：銳于利忝惡至。測曰：銳于利，辱在一方也。 次八：銳其銳，救其敗。測曰：銳其銳，恐轉作殃也。 上九：陵崢岸峭，陁。。測曰：陵崢岸峭，銳極必崩也。 達：陽氣枝枝條出，物莫不達。 初一：中冥獨達，迥迥不屈。測曰：中冥獨達內曉無方也。 次二：迷腹達目。迷腹達目以道不明也。 次三：蒼木維流，厥美可以達于瓜苞。測曰：蒼木維流，內恕以量也。 次四：小利小達，大迷，扁扁不救。測曰：小達大迷，獨曉隅方也。 次五：達于中衢，小大無迷。測曰：達于中衢，道四通也。 次六：大達無畛，不要止洫作，否。測曰：大達無畛，不可徧從也。 次七：達于砭割，前亡后賴。測曰：達于砭割，終以不廢也。 次八：迷目達腹。測曰：迷目達腹，外惑其內也。 上九：達于咎，貞終譽。測曰：達咎終譽，善以道退也。 交：陽交于陰，陰交于陽物登明堂，矞矞皇皇 初一：冥交于神齊，不以其貞。測曰：冥交不貞，懷非含慚也。 次二：冥交有孚，明如。測曰：冥交之孚，信接神明也。 次三：交于木石。測曰：交于木石不能向人也。 次四：往來熏熏，得亡之門。測曰：往來熏熏，與神交行也。 次五：交于鶯猩，不獲其榮。測曰：交于鶯猩，鳥獸同方也。 次六：大圈閎閎，小圈交之我有靈肴，與爾肴之。測曰：小大之交待煥光也。 次七：交于鳥鼠，費其資黍。測曰：交于鳥鼠，徒費也。 次八：戈矛往來以其貞不悔。測曰：戈矛往來征不可廢也。 上九：交于戰伐，不貞覆于城猛則噉。測曰：交于戰伐，奚可遂也。 耎：陽氣能剛能柔，能作能休，見難而縮。 初一：赤卉方銳，利進以退。測曰：赤卉方銳，退以動也。 次二：耎其心，作疾。測曰：耎其心，中無勇也。 次三：耎其，守其節，雖勿肆，終無拂。測曰：耎其，體不可肆也。 次四：耎其哇，三歲不噣。測曰：耎哇不噣，時數失也。 次五：黃菌不誕，俟于慶云。測曰：黃菌不誕，俟求耦也。 次六：縮失時，或承之菑。測曰：縮失時，坐逋后也。 次七：詘其節，執其術，共所歾。測曰：詘節共歾，內有主也。 次八：窾枯木，丁沖振其枝，小人有耎，三卻鉤羅。測曰：窾木之振小人見侮也。 上九：悔縮，往去來復。測曰：悔縮之復，得在后也。 徯：陽氣有徯，可以進而進，物咸得其愿。 初一：冥賊徯天，兇。測曰：冥賊之徯，時無吉也。 次二：冥德徯天，昌。測曰：冥德之徯，昌將日也。 次三：徯后時。測曰：徯而后之，解也。 次四：詘其角，直其足維以徯谷。測曰：屈角直足，不伎刺也。 次五：大爵集于宮庸，小人庳徯空。測曰：宮庸之爵，不可空得也。 次六：徯福貞貞，食于金。測曰：徯福貞貞，正可服也。 次七：徯禍介介，兇人之郵。測曰：徯禍介介，輿禍期也。 次八：不禍禍，徯天活我。測曰：禍不禍，非厥訧也。 上九：徯尫尫，天撲之顙。測曰：徯尫之撲，終不可治也。 從：陽躍于淵、于澤、于田、于岳，物企其足。 初一：日幽嬪之，月冥隨之，基。測曰：日冥月隨，臣應基也。 次二：方出旭旭，朋從爾丑。測曰：方出朋從，不知所之也。 次三：人不攻之，自然證。測曰：人不攻之，自然證也。 次四：鳴從不藏，有女承其血匡，亡。測曰：鳴從之亡，奚足朋也。 次五：從水之科，滿。測曰：從水之科，不自越也。 次六：從其目，失其腹。測曰：從目失腹，欲丕從也。 次七：拂其惡，從其淑，雄黃食肉。測曰：拂惡從淑，救兇也。 次八：從不淑，禍飛不逐。測曰：從不淑，禍不可訟也。 上九：從徽徽，乃升于階，終。測曰：從徽徽，后得功也。 進：陽引而進，物出溱溱，開明而前。 初一：冥進否，作退母。測曰：冥進否，邪作退也。 次二：進以中刑，大人獨見。測曰：進以中刑，刑不可外也。 次三：狂章章，不得中行。。測曰：狂章章，進不中也。 次四：日飛懸陰，萬物融融。測曰：日飛懸陰，君道隆也。 次五：進以欋疏，或杖之扶。測曰：進以欋疏，制于宗也。 次六：進以高明，受址無疆。測曰：進以高明，其道迂也。 次七：進非其以，聽咎窒耳。測曰：進非其以，毀滋章也。 次八：進于淵，君子用船。測曰：進淵用船，以道行也。 上九：逆馮山川，三歲不還。測曰：逆馮山川，終不可長也。 釋：陽氣和震，圜煦釋物，咸稅其枯，而解其甲。 初一：動而無名酋。測曰：動而無名不可得名也。 次二：動于向景。測曰：動于向景，不足觀聽也。 次三：風動雷興，從其高崇。測曰：風動雷興動有為也。 次四：動之丘陵，失澤朋。測曰：動之丘陵，失下危也。 次五：和釋之脂，四國之夷。測曰：和釋之脂，民說無疆也。 次六：震于庭，喪其和貞。測曰：震于庭，和正俱亡也。 次七：震震不侮，濯漱其訽。測曰：震震不侮，解恥無方也。 次八：震于利顛仆死。測曰：震于利，與死行也。 上九：今獄后谷，終說桎梏。測曰：今獄后谷，于彼釋殃也 引自百度
_CFT01****21280 2022-05-22 03:56
yingbichi 2022-05-22 03:29 沒根據 張無忌與趙敏隱居在蒙古 而俠客行中太玄經刻在海外的俠客島上 而且俠客行是金庸少數幾部沒有交代歷史背景的小說 不可能與張無忌有關系 而且小說中太玄經以蝌蚪文寫成 張無忌文理不通 怎會懂得蝌蚪文 這完全是無稽之談
無名天地_763 2022-05-22 03:30 俠客行【作者】李白 【朝代】唐代趙客縵胡纓，吳鉤霜雪明。銀鞍照白馬，颯沓如流星。十步殺一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身與名。閑過信陵飲，脫劍膝前橫。將炙啖朱亥，持觴勸侯嬴。三杯吐然諾，五岳倒為輕。眼花耳熱后，意氣素霓生。救趙揮金槌，邯鄲先震驚。千秋二壯士，烜赫大梁城。縱死俠骨香，不慚世上英。誰能書閣下，白首太玄經。
yaoyao_2007 2022-05-22 03:42 個人認為，理解這句話的關鍵是兩點：1、正確讀文斷句，這句話前半句“誰能書閣下”有兩種讀法：A“誰能——書——閣下”,B“誰能——書閣——下”。2、聯系前面詩句。下面具體分析一下：一、前半句讀作：“誰能——書——閣下”的話，“書”應該理解為“書寫、記載”，“閣下”應該是指：“那些俠客”。聯系下半句”白首太玄經”，整句話的意思是：“誰能把那些俠客的功績記載下來呢？頭發白了還在研寫《太玄經》的楊雄能做到嗎？”。再聯系“誰能——書——閣下，白首太玄經”前面的詩句可理解為：“誰能把那些俠客的功績記載下來呢？頭發白了還在研寫《太玄經》的楊雄肯定不會去記載歌頌那些俠客的功績的，（因為《太玄經》是揚雄寫的一部哲學著作，將源于老子之道的“玄”作為最高范疇，是漢朝道家思想的繼承和發展，道家追求‘清靜無為’。也是一本占卜的書，古人用于預知禍福，趨吉避兇，延壽長生。）但是我李白很崇拜你們，特此寫詩傳揚你們的英名。”二、前半句讀作：“誰能——書閣——下”的話，“書閣”應該理解為“專門用于讀書的閣樓”，聯系下半句“白首太玄經”，整句話的意思是：“誰能在書閣里（下）終身研撰《太玄經》呢？”。再聯系“誰能——書閣——下，白首太玄經”前面的詩句可理解為：“誰能在書閣里（下）終身研撰《太玄經》呢？我李白是不屑于、不甘心這樣過一輩子的。（因為《太玄經》是揚雄寫的一部哲學著作，將源于老子之道的“玄”作為最高范疇，是漢朝道家思想的繼承和發展，道家追求‘清靜無為’。也是一本占卜的書，古人用于預知禍福，趨吉避兇，延壽長生。）”綜上，兩種理解都能表達作者李白歌頌俠客、向往做一名俠客而不愿“清靜無為”的志向。比較而言，第二種理解更能直抒胸臆。
秋葉飄飄TY 2022-05-22 03:48 俠客行 唐·李白趙客縵胡纓，吳鉤霜雪明。銀鞍照白馬，颯沓如流星。 十步殺一人， 千里不留行。事了拂衣去，深藏身與名。 閑過信陵飲，脫劍膝前橫。 將炙啖朱亥，持觴勸侯嬴。 三杯吐然諾，五岳倒為輕。眼花耳熱后，意氣素霓生。 救趙揮金錘， 邯鄲先震驚。千秋二壯士，烜赫大梁城。 縱死俠骨香， 不慚世上英。 誰能書閣下，白首太玄經。附：俠客行：樂府曲名之一。 縵胡纓：指冠纓粗亂無紋理。 吳鉤：一種刀名，刃彎。 颯沓：眾盛貌。 留行：《莊子說劍篇》：臣之劍十步一人，千里不留行。司馬彪注：十步與一人相擊輒殺之，故千里不留于行也。 信陵：指魏公子無忌，后封為信陵君。朱亥、侯贏：《史記魏公子到傳》中的兩個隱士異人，公子無忌禮遇之。后幫助公子擊退秦軍，解救了趙國之急。 素霓：張華《壯士篇》：“慷慨成素霓，嘯咤起清風。”俠骨香：張華《游俠曲》：“生從命子游，死聞俠骨香。”《太玄經》：西漢楊雄著，共十卷，以“玄”為中心思想，相當于《老子》的“道”和《周易》的“易”。 詩中描述行俠生活情景后，敘述了戰國時的俠士朱亥和侯贏的故事，贊頌他們流芳百世的俠骨丹心。《太玄經》，漢揚雄撰，也稱《揚子太玄經》，該書模仿周易，分八十一首，以擬六十四卦，李白在這里用叱咤風云的勇士諷刺了終生埋首著作的儒生，表達了自已怪行俠生活的向往。 李白自幼喜好劍術，崇尚那些武藝高強，義行天下的俠客義士。《俠客行》這首詩通過歌詠朱亥和侯贏為信陵君赴義解難的故事，表達了詩人對英雄人物的仰慕之情。詩的開篇描繪了俠客雄姿勃發的英武形象，接著從功成自退、一諾九鼎及智救邯鄲等幾個方面具體描述了他們的俠義行為。人物形象鮮明豐滿，詩人的欽敬之情溢于言表。結句表明自己不愿自首窮經，欲建奇功偉業的心跡。全詩寫得意氣奮發，馳騁縱橫，讀來頗能激動人心。
skb0057#p#幻海深藍# 2022-05-22 03:51 太玄經》是西漢末年學者揚雄的匠心之作 太玄經 漢 楊雄 玄首序 馴乎玄，渾行無窮正象天。陰陽,以一陽乘一統，萬物資形。方州部家，三位疏成。曰陳其九九，以為數生，贊上群綱，乃綜乎名。八十一首，歲事咸貞。 玄測序 盛哉日乎，炳明離章，五色淳光。夜則測陰，晝則測陽。晝夜之測，或否或臧。陽推五福以類升，陰幽六極以類降。升降相關，大貞乃通。經則有南有北，緯則有西有東。巡乘六甲，輿斗相逢。歷以記歲，而百谷時雍。 中：陽氣潛萌于黃宮，信無不在乎中。 初一：昆侖磅礴，幽。測曰：昆侖磅礴，思之貞也。 次二：神戰于玄，其陳陰陽。測曰：神戰于玄，善惡并也。 次三：龍出于中，首尾信，可以為中庸。測曰：龍出于中，見其造也。 次四：庳虛無因，大受性命，否。測曰：庳虛之否，不能大受也。 次五：日正于天，利用其辰作主。測曰：日正于天，貴當位也。 次六：月闕其摶，不如開明于西。測曰：月闕其摶，賤始退也。 次七：酋酋，火魁頤，水包貞。測曰：酋酋之包，任臣則也。 次八：黃不黃，覆秋常。測曰：黃不黃，失中德也。 上九：顛靈氣形反。測曰：顛靈之反，時不克也。 周：陽氣周神而反乎始，物繼其匯。 初一：還于天心，何德之僭，否。測曰：也還心之否，中不恕也。 次二：植中樞，周無隅。測曰：植中樞。立督慮也。 次三：出我入我，吉兇之魁。測曰：出我入我不可不懼也。 次四：帶其鉤鞶，錘以玉環。測曰：帶其鉤鞶，自約束也。 次五：土中其廬，設其金輿，厥戒渝。測曰：廬金戒渝，小人不克也。 次六：信周其誠，上亨于天。測曰：信周其誠，上通也。 次七：豐淫見其朋還于蒙，不克從。測曰：豐淫見朋，不能從也。 次八：還過躬外，其禍不大。測曰：還過躬外，禍不中也。 上九：還于喪，或棄之行。測曰：還于喪，其道窮也。 礥（賢）：陽氣微動，動而礥礥，物生而難。 初一：黃純于潛，不見其畛，藏郁于泉。測曰：黃純于潛，化在嘖也。 次二：黃不純，屈于根。測曰：黃不純，失中適也。 次三：赤子扶扶，元貞有終。測曰：赤子扶扶，父母詹也。 次四：拔我不德，以力不克。測曰：拔我不德，力不堪也。 次五：拔車山淵，宜于大人。測曰：拔車山淵，大位力也。 次六：將其車，入于丘虛。測曰：將車入虛，道不得也。 次七：出險登丘。或牽之牛。測曰：出險登丘，莫之代也。 次八：車不拔，骭軸折。測曰：車不拔，躬自賊也。 上九：崇崇高山，下有川波其人有輯航，可與過其。測曰：高山大川，不輯航不克也。 閑：陽氣閑于陰，礥然物咸見閑。 初一：蛇伏于泥，無雄有雌。終莫受施。測曰：蛇伏于泥，君不君也。 次二：閑其藏，固珍寶。測曰：閑其藏，中心淵也。 次三：關無鍵，舍金管。測曰：關無鍵，盜入門也。 次四：拔我輗軏，小得利小征。測曰：拔我輗軏，貴以信也。 次五：礥而閑而，拔我奸而，非石如石，厲。測曰：礥閑如石，其敵堅也。 次六：閑黃垁，席金笫。測曰：閑黃垁，以固德也。 次七：跙跙，閑于遽篨，或寢之廬。測曰：跙跙之閑惡在舍也。 次八：赤臭播關，大君不閑，克國乘家。測曰：赤臭播關，恐入室也。 上九：閑門以終，虛。測曰：閑門以虛，終不可實也。 少：陽氣澹然施于淵物謙然能自韯。 初一：冥自少，眇于謙。測曰：冥自少，不見謙也。 次二：自少不至，懷其恤。測曰：自少不至，謙不誠也。 次三：動韯其得，人主之式。測曰：韯其得，其謙貞也。 次四：貧貧，或妄之振。測曰：貧貧妄振，不能守正也。 次五：地自沖，下于川。測曰：地自沖，人之所圣也。 次六：少持滿，今盛后傾。測曰：少持滿何足盛也。 次七：貧自究，利用見富。測曰：貧自究，富之聘也。 次八：貧不貧，人莫之振。測曰：貧不貧，何足敬也。 上九：密雨溟沐，潤于枯瀆，三日射谷。測曰：密雨射谷，謙之敬也。 戾：陽氣孚微，物各乖離，而觸其類。 初一：虛既邪，心有傾。測曰：虛邪心傾懷不正也。 次二：正其腹，引其背，酋貞。測曰：正其腹，中心定也。 次三：戾其腹，正其背。測曰：戾腹正背，中外爭也。 次四：夫妻反道，維家之保。測曰：夫妻反道各有守也。 次五：東南射兕，西北其矢。測曰：東南射兕，不得其首也。 次六：準繩規矩，不同其施。測曰：準繩規矩，乖其道也。 次七：女不女，其心予，覆夫谞。測曰：女不女，大可丑也。 次八：殺生相午，中和其道。測曰：殺生相午，中為界也。 上九：倉靈之雌，不同宿而離失則歲之功乖。測曰：倉靈之雌，失作敗也。 上：陽氣育物于下，咸射地而登乎上。 初一：上其純心，挫厥鏩鏩。測曰：上純其心，和以悅也。 次二：上無根，思登于天，谷在于淵。測曰：上無根，不能自活也。 次三：出于幽谷，登于茂木，思其珍榖。測曰：出谷登木，知方向也。 次四：卽上不貞,無根繁榮,孚虛名。測曰：卽上不貞,妄升也。 次五：鳴鶴升自深澤,階天不作。測曰：鳴鶴不作有諸中也。 次六：升于堂,顛衣到裳,廷人不慶。測曰：升堂顛到,失大眾也。 次七：升于顛臺,或拄之材。測曰：升臺得拄,輔拂堅也。 次八：升于高危,或斧之梯。測曰:升危斧梯,失士民也。 上九：棲于菑初亡后得基。測曰：棲菑得基后得人也。 干：如人鉆乎堅,鉿然有穿. 初一：丸鉆鉆于內隟厲。測曰：丸鉆于內,轉丸非也。 次二：以微干正,維用軌命。測曰：以微干正,維大諫微也。 次三：箝鍵挈挈,匪貞。測曰：箝鍵挈挈,干祿回也。 次四：干言入骨,時貞。測曰：干骨之時,直其道也。 次五：蚩蚩,干于丘飴,或錫之壞。測曰：蚩蚩之干錫不好也。 次六：干干于天貞馴。測曰：干干之貞,順可保也。 次七：河戟解解,遘。測曰：河戟解解,不容道也。 次八：赤舌燒城,吐水于瓶。測曰：赤舌燒城,君子以解祟也。 上九：干于浮云,從墜于天。測曰：干于浮云,乃從天墜也。 狩（爻守）：陽氣強內而弱外,物咸扶而進乎大. 初一：自我匍匐，好是冥德。測曰：匍匐冥德，若無行也。 次二：熒狩狧狧，不利有攸往。測曰：滎狩狧狧，多欲往也。 次三：卉炎于狩，宜于丘陵。測曰：卉炎丘陵，短臨長也。 次四：狩于酒食，肥無譽。測曰：狩于酒食，仕無方也。 次五：狩有足，讬堅榖。測曰：狩有足，位正當也。 次六：獨狩逝逝，利小不利大。測曰：獨狩逝逝，不可大也。 次七：白日臨辰，可以卒其所聞。測曰：白日臨辰，老得勢也。 次八：蚤虱之狩，厲。測曰：蚤虱之狩，不足賴也。 上九：全狩，絭其首尾，臨于淵。測曰：全狩之絭恐遇害也。 羨：陽氣贊幽，推包羨爽，未得正行。 初一：羨于初其次迂涂。測曰：羨于初后難正也。 次二：羨于微，克復可以為儀。測曰：羨微克復，不遠定也。 次三：羨于涂，不能直如。測曰：羨于涂，不能直行也。 次四：羨權正，吉人不幸。測曰：羨權正，善反常也。 次五：孔道夷如，蹊路微如，大輿之憂。測曰：孔道之夷，奚不遵也。 次六：大虛既邪，或直之，或翼之，得矢夫。測曰：虛邪實夫，得賢臣也。 次七：曲其故，迂其涂厲之訓。測曰：曲其故，為作意也。 次八：羨其足濟于溝瀆，面貞。測曰：羨其足，避兇事也。 上九：車軸折，其衡抈，四馬就括，高人吐血。測曰：軸折吐血，不可悔也。 差：陽氣蠢辟于東，帝由羣雍，物差其容。 初一：微失自攻，端。測曰：微失自攻，人未知也。 次二：其所好,將以致其所惡。測曰：其所好,漸以差也。 次三：其亡其亡將至于暉光。測曰：其亡其亡震自衛也。 次四：過小善善,不克。測曰：過小善,不能至大也。 次五：過門折入,得彼中行。測曰：過門折入,近復還也。 次六：大跌,過其門,不入其室。測曰：大跌不入誠可患也。 次七：累卵業嶪,懼貞安。測曰：累卵業業,自危作安也。 次八：足累累,其步躟躍,輔銘滅麋。測曰：足累累,履過不還也。 上九：過其枯城或蘗青青。測曰：過其枯城，改過更生也。 童：陽氣始窺，物僮然咸未有知。 初一：顓童不寤，會我蒙昏。測曰：顓童不寤，恐終晦也。 次二：錯于靈蓍，焯于龜資出泥入脂。測曰：錯蓍焯龜，比光道也。 次三：東辰以明，不能以行。測曰：東辰以明，奚不逝也。 次四：或后前夫，先錫之光。測曰：或后前夫，先光大也。 次五：蒙柴求兕，其得不美。測曰：蒙柴求兕，得不慶也。 次六：大開惟幕，以引方客。測曰：大開惟幕，覽眾明也。 次七：修侏侏，比于朱儒。測曰：洙侏之修無可為也。 次八：或擊之，或刺之，修其玄鍳，渝。測曰：擊之刺之，過以衰也。 上九：童麋觸犀，灰其首。測曰：童麋觸犀，還自累也。 增：陽氣蕃息，物則增益，日宣而殖。 初一：聞貞增默，外人不得。測曰：聞貞增默，識內也。 次二：不增其方，而增其光，冥。測曰：不增其方，徒飾外也。 次三：木以止漸增。測曰：木止漸增，不可蓋也。 次四：要不克，或增之戴。測曰：要不克，可敗也。 次五：澤庳其容，眾潤攸同。測曰：澤庳其容，謙虛大也。 次六：朱車燭分，一日增我三千，君子慶，小人傷。測曰：朱車之增小人不當也。 次七：增其高，刃其峭，丘貞。測曰：増高刃峭，于損皆行也。 次八：兼貝以役，往益來。測曰：兼貝以役前慶后亡也。 上九：崔嵬不崩，賴彼岟崥。測曰：羣士橿橿也。 銳：陽氣岑以銳，物之生也咸專一而不二。 初一：蟹之郭索，后引黃泉。測曰：蟹之郭索，心不一也。 次二：銳一無不達。測曰：執道必也。 次三：狂銳蕩。測曰：狂銳之蕩，不能處一也。 次四：銳于時，無不利。測曰：銳于時，得其適也。 次五：銳其東，忘其西，見其背，不見其心。測曰：銳東忘西不能回避也。 次六：銳丑，含于五軌萬鐘，貞。測曰：銳于丑，福祿無量也。 次七：銳于利忝惡至。測曰：銳于利，辱在一方也。 次八：銳其銳，救其敗。測曰：銳其銳，恐轉作殃也。 上九：陵崢岸峭，陁。。測曰：陵崢岸峭，銳極必崩也。 達：陽氣枝枝條出，物莫不達。 初一：中冥獨達，迥迥不屈。測曰：中冥獨達內曉無方也。 次二：迷腹達目。迷腹達目以道不明也。 次三：蒼木維流，厥美可以達于瓜苞。測曰：蒼木維流，內恕以量也。 次四：小利小達，大迷，扁扁不救。測曰：小達大迷，獨曉隅方也。 次五：達于中衢，小大無迷。測曰：達于中衢，道四通也。 次六：大達無畛，不要止洫作，否。測曰：大達無畛，不可徧從也。 次七：達于砭割，前亡后賴。測曰：達于砭割，終以不廢也。 次八：迷目達腹。測曰：迷目達腹，外惑其內也。 上九：達于咎，貞終譽。測曰：達咎終譽，善以道退也。 交：陽交于陰，陰交于陽物登明堂，矞矞皇皇 初一：冥交于神齊，不以其貞。測曰：冥交不貞，懷非含慚也。 次二：冥交有孚，明如。測曰：冥交之孚，信接神明也。 次三：交于木石。測曰：交于木石不能向人也。 次四：往來熏熏，得亡之門。測曰：往來熏熏，與神交行也。 次五：交于鶯猩，不獲其榮。測曰：交于鶯猩，鳥獸同方也。 次六：大圈閎閎，小圈交之我有靈肴，與爾肴之。測曰：小大之交待煥光也。 次七：交于鳥鼠，費其資黍。測曰：交于鳥鼠，徒費也。 次八：戈矛往來以其貞不悔。測曰：戈矛往來征不可廢也。 上九：交于戰伐，不貞覆于城猛則噉。測曰：交于戰伐，奚可遂也。 耎：陽氣能剛能柔，能作能休，見難而縮。 初一：赤卉方銳，利進以退。測曰：赤卉方銳，退以動也。 次二：耎其心，作疾。測曰：耎其心，中無勇也。 次三：耎其，守其節，雖勿肆，終無拂。測曰：耎其，體不可肆也。 次四：耎其哇，三歲不噣。測曰：耎哇不噣，時數失也。 次五：黃菌不誕，俟于慶云。測曰：黃菌不誕，俟求耦也。 次六：縮失時，或承之菑。測曰：縮失時，坐逋后也。 次七：詘其節，執其術，共所歾。測曰：詘節共歾，內有主也。 次八：窾枯木，丁沖振其枝，小人有耎，三卻鉤羅。測曰：窾木之振小人見侮也。 上九：悔縮，往去來復。測曰：悔縮之復，得在后也。 徯：陽氣有徯，可以進而進，物咸得其愿。 初一：冥賊徯天，兇。測曰：冥賊之徯，時無吉也。 次二：冥德徯天，昌。測曰：冥德之徯，昌將日也。 次三：徯后時。測曰：徯而后之，解也。 次四：詘其角，直其足維以徯谷。測曰：屈角直足，不伎刺也。 次五：大爵集于宮庸，小人庳徯空。測曰：宮庸之爵，不可空得也。 次六：徯福貞貞，食于金。測曰：徯福貞貞，正可服也。 次七：徯禍介介，兇人之郵。測曰：徯禍介介，輿禍期也。 次八：不禍禍，徯天活我。測曰：禍不禍，非厥訧也。 上九：徯尫尫，天撲之顙。測曰：徯尫之撲，終不可治也。 從：陽躍于淵、于澤、于田、于岳，物企其足。 初一：日幽嬪之，月冥隨之，基。測曰：日冥月隨，臣應基也。 次二：方出旭旭，朋從爾丑。測曰：方出朋從，不知所之也。 次三：人不攻之，自然證。測曰：人不攻之，自然證也。 次四：鳴從不藏，有女承其血匡，亡。測曰：鳴從之亡，奚足朋也。 次五：從水之科，滿。測曰：從水之科，不自越也。 次六：從其目，失其腹。測曰：從目失腹，欲丕從也。 次七：拂其惡，從其淑，雄黃食肉。測曰：拂惡從淑，救兇也。 次八：從不淑，禍飛不逐。測曰：從不淑，禍不可訟也。 上九：從徽徽，乃升于階，終。測曰：從徽徽，后得功也。 進：陽引而進，物出溱溱，開明而前。 初一：冥進否，作退母。測曰：冥進否，邪作退也。 次二：進以中刑，大人獨見。測曰：進以中刑，刑不可外也。 次三：狂章章，不得中行。。測曰：狂章章，進不中也。 次四：日飛懸陰，萬物融融。測曰：日飛懸陰，君道隆也。 次五：進以欋疏，或杖之扶。測曰：進以欋疏，制于宗也。 次六：進以高明，受址無疆。測曰：進以高明，其道迂也。 次七：進非其以，聽咎窒耳。測曰：進非其以，毀滋章也。 次八：進于淵，君子用船。測曰：進淵用船，以道行也。 上九：逆馮山川，三歲不還。測曰：逆馮山川，終不可長也。 釋：陽氣和震，圜煦釋物，咸稅其枯，而解其甲。 初一：動而無名酋。測曰：動而無名不可得名也。 次二：動于向景。測曰：動于向景，不足觀聽也。 次三：風動雷興，從其高崇。測曰：風動雷興動有為也。 次四：動之丘陵，失澤朋。測曰：動之丘陵，失下危也。 次五：和釋之脂，四國之夷。測曰：和釋之脂，民說無疆也。 次六：震于庭，喪其和貞。測曰：震于庭，和正俱亡也。 次七：震震不侮，濯漱其訽。測曰：震震不侮，解恥無方也。 次八：震于利顛仆死。測曰：震于利，與死行也。 上九：今獄后谷，終說桎梏。測曰：今獄后谷，于彼釋殃也 引自百度
_CFT01****21280 2022-05-22 03:56
寫的是俠客一類的人物事跡。自首太玄經的意思是白首著書，老死窗下。
俠客行原文
趙客縵胡纓，吳鉤霜雪明。銀鞍照白馬，颯沓如流星。
十步殺一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身與名。
閑過信陵飲，脫劍膝前橫。將炙啖朱亥，持觴勸侯嬴。
三杯吐然諾，五岳倒為輕。眼花耳熱后，意氣素霓生。
救趙揮金錘，邯鄲先震驚。千秋二壯士，烜赫大梁城。
縱死俠骨香，不慚世上英。誰能書閣下，白首太玄經。
俠客行譯文
燕趙的俠士，頭上系著俠士的武纓，腰佩吳越閃亮的彎刀。騎著銀鞍白馬，在大街上馳騁就像天上的流星一樣。
他們的武藝蓋世，十步可斬殺一人，干里之行，無人可擋。他們為人仗義行俠，事成之后，連個姓名也不肯留下。
想當年，侯嬴、朱亥與信陵君結交，與之脫劍橫膝，交相歡飲。三杯熱酒下肚，便慷概許諾，愿為知己兩肋插刀，一諾重于泰山。
眼花耳熱之后，胸中之意氣，感動蒼天，可貫長虹。朱亥為信陵君救趙，揮起了金椎，使趙都邯鄲上下，都為之震驚。
二位壯士的豪舉，千秋之后仍然在大梁城傳為美談。他們縱然死去而俠骨猶香，不愧為是蓋世之英豪。
要做人就要像他們這樣的俠士一樣，傳名百代，為人稱頌。
誰愿像揚雄那樣的儒生，白首著書，老死窗下呢？
