請問一下神滅論的作者是誰啊<愛尬聊_百科網(wǎng)>？

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Vickyzhao123 2022-05-28 03:14

詩經(jīng)（未知）離騷（屈原）道德經(jīng)（老子）孫子兵法（孫子）

傷寒雜（張仲景）論衡（王充）史記（司馬遷）齊民要術（賈思勰）水經(jīng)注（酈道元）蘭亭序（王羲之）神滅論（范縝）西域記（唐代著名高僧唐玄奘口述，門人辯機奉唐太宗之敕令筆受編集而成）（祖沖之）夢溪筆談（沈括）授時歷（郭）資治通鑒（司馬光）竇娥冤（關漢卿）本草綱目（李時珍）天工開物（宋應星）農政全書（徐光啟）

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張彩云 2022-05-28 03:17

范縝（約450～510）字子真，南鄉(xiāng)舞陰（今泌陽縣羊冊鎮(zhèn)古城一帶）人 范縝在《神滅論》的開頭寫道：“神即形也，形即神也。是以形存神存，形謝則神滅也”。這是他的著名論點“形神相即”說。“形”是形體，“神”是精神，“即”則是不能分離的意思。把上述兩句話聯(lián)系起來解釋，就是說，形體和精神不能分離，精神和形體也不能分離；有形體存在才有精神存在，如果形體消失了，精神也就無法存在了。在范縝看來，形體和精神是既有區(qū)別、又有聯(lián)系的不能分離的統(tǒng)一體，即形神“名殊而體一”，或曰“形神不二”。

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隕落星辰___ 2022-05-28 03:19

范縝(約450~510)字子真，南鄉(xiāng)舞陰(今泌陽縣羊冊鎮(zhèn)古城一帶)人

范縝在《神滅論》的開頭寫道:“神即形也，形即神也。是以形存神存，形謝則神滅也”。這是他的著名論點“形神相即”說。“形”是形體，“神”是精神，“即”則是不能分離的意思。把上述兩句話聯(lián)系起來解釋，就是說，形體和精神不能分離，精神和形體也不能分離;有形體存在才有精神存在，如果形體消失了，精神也就無法存在了。在范縝看來，形體和精神是既有區(qū)別、又有聯(lián)系的不能分離的統(tǒng)一體，即形神“名殊而體一”，或曰“形神不二”。

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360U3153179002 2022-05-28 03:23

詩經(jīng)——百姓作品（無名氏）

離騷——屈原

道德經(jīng)——老子

傷寒雜病論——張仲景

史記——司馬遷

神滅論——范縝

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360U3128448954 2022-05-28 03:25

詩經(jīng)——百姓作品（無名氏） 離騷——屈原 道德經(jīng)——老子 傷寒雜病論——張仲景 史記——司馬遷 神滅論——范縝

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新X紀元 2022-05-28 03:28

范縝

范縝（約450—515），字子真，祖籍順陽（今河南淅川境內）人，六世祖汪，移居江南。南北朝時期著名的唯物主義思想家、杰出的無神論者。

《神滅論》堅持了物質第一性的原則，系統(tǒng)地闡述了無神論的思想，指出人的神（精神）和形（形體）是互相結合的統(tǒng)一體：“神即形也，形即神也，形存則神存，形謝則神滅。”他把人的形體與精神的關系，用刀口同鋒利的關系作了極為形象的比喻：“形者神之質，神者形之用”，“神之于質，猶利之于刀，形之于用，猶刀之于利”，“未聞刀沒而利存，豈容形亡而神在”。范縝的《神滅論》一發(fā)表，朝野為之嘩然、震驚。

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