君子矜而不爭(zhēng)的下一句是什么啊？？
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喬心澤 2022-06-15 14:04 小題1:（1分） 適中交往（適度交往、中庸）小題1:（4分）同意。孔子提出的“矜而不爭(zhēng)”，是認(rèn)為君子要有“仁德”之心，強(qiáng)調(diào)不爭(zhēng)強(qiáng)好勝，與人交往時(shí)不斤斤計(jì)較，不為私利與他人爭(zhēng)執(zhí)，更不是一味追名逐利。這個(gè)觀點(diǎn)與現(xiàn)代社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)要求不僅不矛盾，反而能促進(jìn)社會(huì)的良性競(jìng)爭(zhēng)。（若不同意，言之成理也可酌情給分） 略
郭健 2022-06-15 14:06 子曰：“君子矜(1)而不爭(zhēng)，群而不黨。” 【注釋】 (1)矜：音jīn，莊重的意思。 【譯文】 孔子說(shuō)：“君子莊重而不與別人爭(zhēng)執(zhí)，合群而不結(jié)黨營(yíng)私。”
ty_140191347 2022-06-15 14:06 語(yǔ)出《論語(yǔ)-衛(wèi)靈公》15.22子曰：“君子矜而不爭(zhēng)，群而不黨。”
郭健 2022-06-15 14:08 2?14 子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”【通譯】 孔子說(shuō)：君子能周全卻不朋比，小人朋比卻不能周全。【解說(shuō)】其一，大度真君子。孔子屢屢君子小人并提，而且明確告誡子夏：“汝為君子儒，無(wú)為小人儒。”[6?13]君子與小人的本質(zhì)區(qū)別是什么？氣度。所謂海納百川成大，地納萬(wàn)物為懷，天納萬(wàn)象則高。人心無(wú)私則天地寬。其二，團(tuán)結(jié)是素質(zhì)。孔子教學(xué)授徒為君子，其終極目的是入世從政，入世從政無(wú)非是以政治人，以政得人。引領(lǐng)百姓，團(tuán)結(jié)大眾，則是君子的應(yīng)有之義。其三，協(xié)調(diào)靠能力。人事紛繁，人欲各異，很難得一致；人際相處，人世經(jīng)營(yíng)，無(wú)非是協(xié)調(diào)。處事周全、慮人周到，求大同而存小異，乃君子的用世之德。其四，君子不結(jié)黨。比，人反向相并也，故可引申出勾結(jié)、結(jié)黨之義。孔子是從人際交往而言的：周，搞五湖四海；比，玩結(jié)黨營(yíng)私。這一思想在[15.22]說(shuō)得十分清楚：君子矜而不爭(zhēng)，群而不黨。【啟示】孔學(xué)是入世學(xué)，其程序是先修身再入世。修身的最感境界，則是成為名副其實(shí)的君子。怎樣才算是君子？整篇《論語(yǔ)》，一言避之，就是講君子之道。如何區(qū)分君子？《論語(yǔ)》從二十來(lái)個(gè)方面與小人進(jìn)行了絕然比對(duì)：價(jià)值取向是社會(huì)大治與鄉(xiāng)情恩惠的區(qū)別[4.11]；利益取向是明曉大義與看重私利的區(qū)別[4.16]；為人立世是表里如一與道貌岸然的區(qū)別[6.13]；精神面貌是胸懷坦蕩與可憐兮兮的區(qū)別[7.37]；仗義助人是成人之美與成人之惡的區(qū)別[12.16]；社會(huì)風(fēng)氣是開(kāi)創(chuàng)風(fēng)氣與隨波逐流的區(qū)別[12.19]；群眾意識(shí)是有主見(jiàn)顧大局與沒(méi)主見(jiàn)只附和的區(qū)別[13.23]；朋黨觀念是以道為朋與結(jié)黨營(yíng)私的區(qū)別[2.14]；人事相處是難自滿易共事與易滿足難共事的區(qū)別[13.25]；氣度素養(yǎng)是安詳不矜與驕橫不安的區(qū)別[13.26]；基本操守是宅心仁厚與行事不仁的區(qū)別[14.6]；追求標(biāo)準(zhǔn)是比上不足與比下有余的區(qū)別[14.23]；做人底線是守窮不濫與窮則失性的區(qū)別[15.2]；立身境界是堅(jiān)信自我與萬(wàn)事求人的區(qū)別[15.21]；心思智慧是用大智慧成大事與耍小聰明謀小利的區(qū)別[15.34]；終極尺度是有所敬畏與毫無(wú)顧忌的區(qū)別[16.8]；學(xué)習(xí)結(jié)果是倍生愛(ài)心與懂得規(guī)矩的區(qū)別[17.3]；社會(huì)作用是有勇興治亂與有勇行偷盜的區(qū)別[17.21]。特別要看到，孔子所說(shuō)的小人，是相對(duì)君子而言的，大體可視為民與士（未仕之君）的區(qū)別。所以樊遲請(qǐng)教稼圃之事，被孔子責(zé)為“小人哉”。孔子收徒教學(xué)，苦口婆心，無(wú)非是希望弟子皆為君子，而能為時(shí)任仕用。孔子言傳身教，其門(mén)徒無(wú)一不是正人君子。其后再傳，而至儒學(xué)儒術(shù)，則并非如此。
15號(hào)技師 2022-06-15 14:18 矜，矜持，莊重，拘謹(jǐn)?shù)囊馑肌Ｈ海奂谝黄稹Ｗ釉唬骸熬玉娑粻?zhēng)，群而不黨。”的意思是，孔子說(shuō)：“君子莊重拘謹(jǐn)與世無(wú)爭(zhēng)，（雖然）聚集在一起但不結(jié)黨營(yíng)私。”
可憐的孩子1 2022-06-15 14:27 君子莊重自尊而不和他人爭(zhēng)強(qiáng)斗勝，普遍團(tuán)結(jié)人而不結(jié)黨營(yíng)私。出自《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》，因有成語(yǔ)：矜而不爭(zhēng)
喬心澤 2022-06-15 14:04 小題1:（1分） 適中交往（適度交往、中庸）小題1:（4分）同意。孔子提出的“矜而不爭(zhēng)”，是認(rèn)為君子要有“仁德”之心，強(qiáng)調(diào)不爭(zhēng)強(qiáng)好勝，與人交往時(shí)不斤斤計(jì)較，不為私利與他人爭(zhēng)執(zhí)，更不是一味追名逐利。這個(gè)觀點(diǎn)與現(xiàn)代社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)要求不僅不矛盾，反而能促進(jìn)社會(huì)的良性競(jìng)爭(zhēng)。（若不同意，言之成理也可酌情給分） 略
郭健 2022-06-15 14:06 子曰：“君子矜(1)而不爭(zhēng)，群而不黨。” 【注釋】 (1)矜：音jīn，莊重的意思。 【譯文】 孔子說(shuō)：“君子莊重而不與別人爭(zhēng)執(zhí)，合群而不結(jié)黨營(yíng)私。”
ty_140191347 2022-06-15 14:06 語(yǔ)出《論語(yǔ)-衛(wèi)靈公》15.22子曰：“君子矜而不爭(zhēng)，群而不黨。”
郭健 2022-06-15 14:08 2?14 子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”【通譯】 孔子說(shuō)：君子能周全卻不朋比，小人朋比卻不能周全。【解說(shuō)】其一，大度真君子。孔子屢屢君子小人并提，而且明確告誡子夏：“汝為君子儒，無(wú)為小人儒。”[6?13]君子與小人的本質(zhì)區(qū)別是什么？氣度。所謂海納百川成大，地納萬(wàn)物為懷，天納萬(wàn)象則高。人心無(wú)私則天地寬。其二，團(tuán)結(jié)是素質(zhì)。孔子教學(xué)授徒為君子，其終極目的是入世從政，入世從政無(wú)非是以政治人，以政得人。引領(lǐng)百姓，團(tuán)結(jié)大眾，則是君子的應(yīng)有之義。其三，協(xié)調(diào)靠能力。人事紛繁，人欲各異，很難得一致；人際相處，人世經(jīng)營(yíng)，無(wú)非是協(xié)調(diào)。處事周全、慮人周到，求大同而存小異，乃君子的用世之德。其四，君子不結(jié)黨。比，人反向相并也，故可引申出勾結(jié)、結(jié)黨之義。孔子是從人際交往而言的：周，搞五湖四海；比，玩結(jié)黨營(yíng)私。這一思想在[15.22]說(shuō)得十分清楚：君子矜而不爭(zhēng)，群而不黨。【啟示】孔學(xué)是入世學(xué)，其程序是先修身再入世。修身的最感境界，則是成為名副其實(shí)的君子。怎樣才算是君子？整篇《論語(yǔ)》，一言避之，就是講君子之道。如何區(qū)分君子？《論語(yǔ)》從二十來(lái)個(gè)方面與小人進(jìn)行了絕然比對(duì)：價(jià)值取向是社會(huì)大治與鄉(xiāng)情恩惠的區(qū)別[4.11]；利益取向是明曉大義與看重私利的區(qū)別[4.16]；為人立世是表里如一與道貌岸然的區(qū)別[6.13]；精神面貌是胸懷坦蕩與可憐兮兮的區(qū)別[7.37]；仗義助人是成人之美與成人之惡的區(qū)別[12.16]；社會(huì)風(fēng)氣是開(kāi)創(chuàng)風(fēng)氣與隨波逐流的區(qū)別[12.19]；群眾意識(shí)是有主見(jiàn)顧大局與沒(méi)主見(jiàn)只附和的區(qū)別[13.23]；朋黨觀念是以道為朋與結(jié)黨營(yíng)私的區(qū)別[2.14]；人事相處是難自滿易共事與易滿足難共事的區(qū)別[13.25]；氣度素養(yǎng)是安詳不矜與驕橫不安的區(qū)別[13.26]；基本操守是宅心仁厚與行事不仁的區(qū)別[14.6]；追求標(biāo)準(zhǔn)是比上不足與比下有余的區(qū)別[14.23]；做人底線是守窮不濫與窮則失性的區(qū)別[15.2]；立身境界是堅(jiān)信自我與萬(wàn)事求人的區(qū)別[15.21]；心思智慧是用大智慧成大事與耍小聰明謀小利的區(qū)別[15.34]；終極尺度是有所敬畏與毫無(wú)顧忌的區(qū)別[16.8]；學(xué)習(xí)結(jié)果是倍生愛(ài)心與懂得規(guī)矩的區(qū)別[17.3]；社會(huì)作用是有勇興治亂與有勇行偷盜的區(qū)別[17.21]。特別要看到，孔子所說(shuō)的小人，是相對(duì)君子而言的，大體可視為民與士（未仕之君）的區(qū)別。所以樊遲請(qǐng)教稼圃之事，被孔子責(zé)為“小人哉”。孔子收徒教學(xué)，苦口婆心，無(wú)非是希望弟子皆為君子，而能為時(shí)任仕用。孔子言傳身教，其門(mén)徒無(wú)一不是正人君子。其后再傳，而至儒學(xué)儒術(shù)，則并非如此。
15號(hào)技師 2022-06-15 14:18 矜，矜持，莊重，拘謹(jǐn)?shù)囊馑肌Ｈ海奂谝黄稹Ｗ釉唬骸熬玉娑粻?zhēng)，群而不黨。”的意思是，孔子說(shuō)：“君子莊重拘謹(jǐn)與世無(wú)爭(zhēng)，（雖然）聚集在一起但不結(jié)黨營(yíng)私。”
可憐的孩子1 2022-06-15 14:27 君子莊重自尊而不和他人爭(zhēng)強(qiáng)斗勝，普遍團(tuán)結(jié)人而不結(jié)黨營(yíng)私。出自《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》，因有成語(yǔ)：矜而不爭(zhēng)
