戴頭巾的女人是誰畫的啊？？
e30****79 2022-07-11 20:25
伊斯蘭教認為出行露出頭頂是不敬的，所以出門一定要戴帽子或頭巾。而在房間內(nèi)，由于頭頂不會直接暴露在天空下，所以不一定戴帽子。而女子的頭巾主要是因為伊斯蘭教認為女人露出頸部是羞恥的（也有的地方遮蓋全臉，則當?shù)卣J為露出臉是可恥的）。
對于伊斯蘭教而言，“遮蔽身體”是關鍵詞，而遮臉只是傳播教義時的衍生品，視當?shù)氐娘L俗而定。
除了教義的訓導，穆斯林婦女被要求穿戴頭巾在穆斯林世界看來是對她們的一種尊重和保護。在《艾布 達伍德圣訓集》中就曾寫道：埃布伯克爾的女兒阿斯瑪來到穆圣的家，身穿一件輕薄的紗外套。先知穆圣叫住她。
并且對她說：“阿斯瑪呀！女孩子到了有月經(jīng)的年齡，穿衣服就不應當有顯露了，除了這里和這里。”（穆圣用手指著面部和雙手）于是，伊斯蘭教法又規(guī)定女性的穿著不能太薄、太露、太凸顯身材。
在伊斯蘭教盛行的區(qū)域，當?shù)丨h(huán)境也促使了婦女穿戴頭巾或者罩袍的風俗習慣。
在頭巾紗之外，穆斯林婦女流行穿罩袍（也稱作波卡）。罩袍是寬松的拖地大外套。穿上它后，婦女被包裹起來，透過眼前一小塊網(wǎng)紗看到外面的世界。很多人會疑惑，阿拉伯國家地區(qū)日照強烈，沙漠縱橫，與酷熱相比，被烈日灼傷才是大敵。
罩袍的內(nèi)里非常寬松，衣服內(nèi)的空氣也能把吸收的熱量和皮膚進行分隔，從而不會讓人有悶熱的感覺，反而更為涼快。此外，風沙大、干燥的環(huán)境也會讓某些地區(qū)的信徒選擇具有保護性質(zhì)的服飾，而波卡就是這種選擇的結果。
在歷史的長河中，遮蔽男子身體的功能逐漸由衣服所取代；而女性則還保留著頭巾面紗等裝飾。穆斯林婦女所戴的面紗/頭巾被稱作“希賈布”，在阿拉伯語里，“希賈布”意為“窗簾”或者“遮蓋物”。而在伊斯蘭的語境中，“希賈布”這個詞帶有謙遜、隱私、美德的含義。將面紗/頭巾稱作“希賈布”，這恐怕并不是巧合。
不過，法國2010年起禁止女性穿戴的并不是這種希賈布，而是一種被稱為波卡的服飾，也就是現(xiàn)在我們所謂的罩袍（在我國新疆，罩袍又被稱作吉利巴普服）。
Night獨行_562 2022-07-11 20:26
片名：戴珍珠耳環(huán)的少女
英文名：Girl with a Pearl Earring (2003)
你看看是不是這幅畫
涵與神 2022-07-11 20:32 在伊斯蘭教法中，婦女能否在公共場合“露面”，一直是懸而未決的問題。在穆斯林世界最重要的經(jīng)典《古蘭經(jīng)》以及其他重要典籍如《艾布達伍德圣訓集》中均沒有對女子遮面做出過具體的要求。實際上，不僅很大一部分穆斯林婦女沒有戴頭巾遮臉的習慣，而且《圣訓》中還曾提到，先知穆罕默德說手和臉是可以露出的。而在《古蘭經(jīng)》相關段落里，婦女僅僅被要求的是“遮蔽自己的身體”，“這樣最容易使人認識她們，而不受侵犯。”在丈夫、父親或者姐妹面前，穆斯林婦女也可以輕裝上陣。對于伊斯蘭教而言，“遮蔽身體”是關鍵詞，而遮臉只是傳播教義時的衍生品，視當?shù)氐娘L俗而定。除了教義的訓導，穆斯林婦女被要求穿戴頭巾在穆斯林世界看來是對她們的一種尊重和保護。在《艾布達伍德圣訓集》中就曾寫道：埃布伯克爾的女兒阿斯瑪來到穆圣的家，身穿一件輕薄的紗外套。先知穆圣叫住她，并且對她說：“阿斯瑪呀！女孩子到了有月經(jīng)的年齡，穿衣服就不應當有顯露了，除了這里和這里。”（穆圣用手指著面部和雙手）于是，伊斯蘭教法又規(guī)定女性的穿著不能太薄、太露、太凸顯身材。在伊斯蘭教盛行的區(qū)域，當?shù)丨h(huán)境也促使了婦女穿戴頭巾或者罩袍的風俗習慣。在頭巾面紗之外，穆斯林婦女流行穿罩袍（也稱作波卡）。罩袍是寬松的拖地大外套。穿上它后，婦女被包裹起來，透過眼前一小塊網(wǎng)紗看到外面的世界。很多人會疑惑，阿拉伯國家地區(qū)日照強烈，沙漠縱橫，為什么還要穿罩袍將自己包裹起來？難道不怕熱嗎？其實不然。與酷熱相比，被烈日灼傷才是大敵。罩袍的內(nèi)里非常寬松，衣服內(nèi)的空氣也能把吸收的熱量和皮膚進行分隔，從而不會讓人有悶熱的感覺，反而更為涼快。此外，風沙大、干燥的環(huán)境也會讓某些地區(qū)的信徒選擇具有保護性質(zhì)的服飾，而波卡就是這種選擇的結果。事實上，在伊斯蘭世界，“遮蔽身體”其實不只針對女人，男人也需如是。此舉實際上是為了讓文明“開花結果”。伊斯蘭教在阿拉伯地區(qū)復興以前，半島正處在原始氏族部落解體、階級社會形成的大變革時期。各氏族部落各據(jù)一方，連年戰(zhàn)爭使社會動蕩，生產(chǎn)停滯，氏族內(nèi)部階級分化加劇，大批窮人和奴隸“應運而生”。如何整頓蒙昧狀態(tài)下的社會秩序成為穆罕默德亟需解決的問題。“衣不蔽體、食不果腹”的生活恐怕是現(xiàn)代人難以想象的狀態(tài)，卻又是那個時代的現(xiàn)實。“遮蔽身體”便是邁向文明的象征。當人類擺脫茹毛飲血的時代，懂廉恥，知禮儀，自然不會讓異性在公共場合就看穿自己……從這個角度來言，“遮蔽”不失為一種普世價值。文明開化，就必須對原始的人性有所遮蔽。那么，能喚起人原始沖動的身體便是首當其沖需要遮遮掩掩的目標了。只不過，在歷史的長河中，遮蔽男子身體的功能逐漸由衣服所取代；而女性則還保留著頭巾面紗等裝飾。
vivicoho#p#twen 2022-07-11 20:37
穆斯林女性戴頭巾的規(guī)定源于伊斯蘭教的“羞體”觀，認為人類需要穿衣服不僅用來遮羞，還用來敬畏真主。伊斯蘭教認為敬畏的衣服是最優(yōu)美的，禮拜的時候必須要穿衣服，同時成年女性禮拜時必須要戴頭巾，這樣才能得到真主的喜悅。因此，穿得體的衣服成為了穆斯林的一項宗教義務。
在社會道德規(guī)范上，《古蘭經(jīng)》要求男性遮蓋下身，而女性不僅要遮蓋下身，還需要在親戚之外的男性面前“用‘乎木爾’遮住胸膛”，最好遮蓋到不露出首飾。
“乎木爾”是“黑麻爾”一詞的復數(shù)，意思是“披肩”、“圍巾”、“頭巾”，泛指用來遮住頭發(fā)、耳朵、脖子的東西，有時候還包括肩膀和胸部。據(jù)“圣訓”記載，當先知穆罕默德傳達了這節(jié)啟示經(jīng)文后，在場的穆斯林女性都立即撕下衣襟（裙裾），罩在了頭上。
當穆斯林女性在日常生活和宗教生活中都戴上頭巾后，又發(fā)生了一件事。有一次，艾布伯克爾的女兒艾斯瑪依穿著細薄而顯露膚色的衣服去見先知穆罕默德，他看到這樣的著裝后就背過臉去，并說女人到了行經(jīng)之年，除了臉和手，全身不宜外露。由以上的經(jīng)訓內(nèi)容可知，伊斯蘭教要求穆斯林女性戴頭巾并且穿寬松不透明的衣服。
ooppnn#p#eville 2022-07-11 20:43
預防風沙。
一、保護身體
保護身體是人類生產(chǎn)、生活和生存的客觀的必然需要。根據(jù)不同的季節(jié)選擇不同的服飾，夏天穿單衣，冬天北方回族人多穿棉衣和皮衣、皮鞋等，東北和西北地區(qū)的回族人為了防寒還戴棉帽、皮帽或耳套等。回族婦女為了防風沙戴蓋頭、搭圍巾等等。
二、信仰
回族人去清真寺或過民族節(jié)日，需頭纏戴斯達爾、穿準白、穿麥賽襪子，婦女搭蓋頭等，這是回族服飾的民俗特點。
