18層地獄的餓鬼是誰(shuí)畫(huà)的啊？？
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汪新峰 2021-04-05 12:41 它們是佛國(guó)六道眾之一，六道——就是天道、人道、阿修羅道、餓鬼 道、畜生道以及地獄道，天龍八部眾神之一。說(shuō)它是天神，卻沒(méi)有天神的善行，和鬼蜮有相似之處。說(shuō)它是鬼蜮，可它具有神的威力神通。說(shuō)它是人，雖有人的七情六欲，但又具有天神、鬼蜮的威力惡性。因此，它是一種非神、非鬼、非人，介于神、鬼、人之間的怪物 。阿修羅原是印度遠(yuǎn)古諸神之一，被視為惡神，屬于兇猛好斗的鬼神，經(jīng)常與帝釋天爭(zhēng)斗不休。如同阿修羅的梵文翻譯意指「非天」，他的果報(bào)殊勝，能生活得猶如天人般享福，但卻沒(méi)有天人的德性，性好爭(zhēng)斗。阿修羅另被稱為不飲酒神，則有段典故。據(jù)說(shuō)居住在海底的阿修羅原本是很愛(ài)喝酒的，但是因?yàn)樗麄兒鹊氖怯珊Ｋ劤傻木疲偸俏兜老炭啵砸粴庵戮桶l(fā)誓再也不喝酒。
韓健 2021-04-05 12:42 【六道】 ［出法華文句］ 道，即能通之義，謂六道生死，展轉(zhuǎn)相通，故名六道。 〔一、天道〕，天，即天然，自然樂(lè)勝身勝，是名天道。 〔二、人道〕，人者，忍也。于世苦樂(lè)之境，而能安忍，是名人道。 〔三、阿修羅道〕，梵語(yǔ)阿修羅，華言無(wú)酒，又言無(wú)端正，又言無(wú)天。此道或居海岸，海底，或居半須彌山巖窟，宮殿嚴(yán)飾，懷猜忌心，常好斗戰(zhàn)，是名阿修羅道。（無(wú)酒者，法華疏云：修羅于四天下，采華醞海為酒，魚(yú)龍業(yè)力，其味不變，于是嗔妒，誓愿斷酒，故云無(wú)酒。無(wú)端正者，修羅種類(lèi)，男丑女端，故云無(wú)端正。無(wú)天者，凈名疏云：此神果報(bào)最勝，鄰次諸天，而非天，又無(wú)天德，故云無(wú)天。） 〔四、餓鬼道〕，謂此道或居海底，或在人間山林中，或似人形，或似獸形，不得飲食。業(yè)重者，饑火炎炎，不聞漿水之名；次者，伺求人間蕩滌膿血糞穢；輕者，時(shí)薄一飽，是名餓鬼道。 〔五、畜生道〕，畜生，亦云旁生。謂此道遍在諸處，披毛戴角，鱗甲羽毛，其類(lèi)非一，互相吞啖，受苦無(wú)窮，是名畜生道。（旁生者，婆沙論云：形旁行旁。形旁者，謂身形橫生，不正也；行旁者，謂其宿世所行之行，偏邪不正也。） 〔六、地獄道〕，謂此獄在地之下，而有鑊湯劍樹(shù)等苦，是名地獄道。
王夢(mèng)龍 2021-04-05 12:46 凈空法師--- 地獄道太苦了，還有修行嗎？有少數(shù)，非常非常少數(shù)，過(guò)去生中學(xué)佛，積過(guò)大善大德。為什么會(huì)墮地獄？臨終一念之差，發(fā)了嗔恨心。嗔恨墮地獄；愚癡墮畜生；貪心墮惡鬼。最后一念是什么心，就落到哪一道去了。墮到地獄，后悔！真正一念后悔，那就是他的生機(jī)。地獄里頭也常常有菩薩到那里面去巡視，看到這些有善根的人就引導(dǎo)他。他要真正能夠斷惡念佛，他就離開(kāi)地獄了。
蘇圓逢 2021-04-05 12:48 考正、續(xù)藏中各有一條出處—— 正藏—— 明代魯庵法師注《八識(shí)規(guī)矩補(bǔ)注》：此識(shí)(阿賴耶識(shí))是總報(bào)主故；有情投胎時(shí)最先，命終時(shí)居后也。依憑經(jīng)( 即雜寶藏經(jīng))論(即瑜伽與攝論)略辨此識(shí)舍出之處，總括經(jīng)論。頌曰：『善業(yè)從下冷，惡業(yè)從上冷；二皆至于心，一處同時(shí)舍。』(二論之義)『頂圣眼生天，人心餓鬼腹，旁生膝蓋離，地獄腳板出。』(經(jīng)義)謂經(jīng)論異者，經(jīng)驗(yàn)六趣差別；論明善惡兩途，蓋六趣亦不出善惡也，即前生死心也。 續(xù)藏—— 《八識(shí)規(guī)矩補(bǔ)注證義》 明 明昱證義 去后來(lái)先作主公 頌第八識(shí)先來(lái)后去。成生死義。所以言去來(lái)者。非謂識(shí)體有去有來(lái)。何則。未生之前。已有識(shí)體。故曰 來(lái)先。既死之后。識(shí)體尚存。故曰去后。以來(lái)之先去之后而究之。則知識(shí)體常存。豈有去來(lái)乎。依憑經(jīng)論。 略辨此識(shí)舍出之處。瑜伽論云。善業(yè)從下冷。惡業(yè)從上冷。二皆至于心。一處同時(shí)舍。 雜寶藏經(jīng)云。頂圣眼生天。人心餓鬼腹。旁生膝蓋離。地獄腳板出。然經(jīng)論異者。經(jīng)明六趣差別。論明善惡兩途。其義一也。有漏章竟。（一說(shuō)出自明昱《成唯識(shí)論俗詮》） 兩條皆云是偈出《雜寶藏經(jīng)》。正藏明代魯庵法師注《八識(shí)規(guī)矩補(bǔ)注》說(shuō)依經(jīng)義，即非原文而為經(jīng)文演出。而明昱法師直書(shū)“經(jīng)云”——何者為是？ 以史實(shí)觀之，“正德年間（1506—1521）魯庵弘唯識(shí)于北方，無(wú)極（明信）繼之，漸傳于南地。后紫柏盛贊慈恩一宗，學(xué)者復(fù)繼起研究。明昱（1527—1616）曾講唯識(shí)于南京、北京及杭州等地，著有《成唯識(shí)論俗詮》等《相宗八要解》”（王肯堂《成唯識(shí)論俗詮序》）。可知昱為庵后輩學(xué)人其說(shuō)承繼魯庵，故知是偈語(yǔ)應(yīng)為魯庵法師依經(jīng)義演出。 至此應(yīng)明——是偈語(yǔ)非經(jīng)文原載，為魯庵法師依經(jīng)義演出。然其所依經(jīng)文為何呢？遍查今存《雜寶藏經(jīng)》不見(jiàn)是意！ 而于《成唯識(shí)論演秘》（唐 沙門(mén)智周撰）中卻有一段引文正合是偈—— 《成唯識(shí)論演秘》（唐 沙門(mén)智周撰）：按無(wú)著《攝論》云。又將沒(méi)時(shí)造善造惡。或下或上所依漸冷。無(wú)性釋云。若造善者即于其身下分漸冷。若造惡者與此相違。天親釋云。以造善者必定上升。若造惡者必定下墜。釋曰。表造善．惡生上下趣。所以冷觸上下有異 問(wèn)《瑜伽論》云。識(shí)初托處即名完心。即從此處最后舍命。何乃不同 答有二釋。一云外相冷觸下上不同。識(shí)于心處與其上下一時(shí)頓舍。二云若造善者從下漸舍至完心藏后從上舍。造惡翻善。由此完心實(shí)最后舍。上下?lián)松崦跋唷＠硪酂o(wú)違 問(wèn)《眾生未然三界經(jīng)》云。人臨終時(shí)將生地獄神識(shí)從足出。生畜生者從膝出。墜餓鬼者從腹出。生人者從心出。生天者從眼出。作圣人者從頂出。與瑜伽等何故差異 答有說(shuō)經(jīng)約皮膚外相。攝論就膚。瑜伽心藏最后舍故 詳曰。準(zhǔn)何得知經(jīng)依外相。論觸上下外亦不無(wú)。如何攝論唯就膚內(nèi)。又經(jīng)言心何異瑜伽所說(shuō)心藏?cái)辔ㄆね狻９手鶗?huì)難可憑準(zhǔn)。今復(fù)釋云。經(jīng)約圣凡勝劣有別分云舍相。理實(shí)心處最后舍也。不據(jù)皮膚內(nèi)外差異。三相下舍。二相從上。一正舍處。同瑜伽等上下漸等。但是經(jīng)論開(kāi)合有別。義不違也。 ●臨終三大要（印光大師） 頂圣眼天生等者，謂人氣已斷，通身冷透，唯頭頂獨(dú)熱者，則必超凡入圣，了生脫死也。眼天生者，若眼及額顱處獨(dú)熱，則生天道。心處獨(dú)熱，則生人道。肚腹獨(dú)熱，則生餓鬼道。膝蓋獨(dú)熱，則生畜生道。腳板獨(dú)熱，則生地獄道。此由人在生時(shí)，所造善惡二業(yè)，至此感現(xiàn)如是，非可以勢(shì)力假為也。是時(shí)若病人能志誠(chéng)念佛，再加眷屬善友助念之力，決定可以帶業(yè)往生，超凡入圣耳。不須專事探試征驗(yàn)，以致誤事也。至囑，至禱。贊同5| 評(píng)論
戴靜 2021-04-05 12:57 依惡業(yè)可往來(lái)之處有三所。名為三惡道。一、地獄道，成上品十惡業(yè)者趣之。二、餓鬼道，成中品十惡業(yè)者趣之。三、畜生道，成下品十惡業(yè)者趣之。法華經(jīng)方便品曰：“以諸欲因緣墜墮三惡道。”無(wú)量壽經(jīng)上曰：“人天壽終之后，復(fù)更三惡道。”〔一、地獄道〕，謂此處在地之下，鐵圍山間，有八寒八熱等獄，即造作極重惡業(yè)眾生墮於此道，故名地獄道。（八寒者，□浮陀獄、泥賴浮陀獄、阿吒吒獄、阿波波獄、嘔喉獄、郁波羅獄、波頭摩獄、芬陀利獄也。八熱者，想獄、黑繩獄、堆壓獄、叫喚獄、大叫喚獄、燒炙獄、大燒炙獄、無(wú)間獄也。） 〔二、餓鬼道〕，餓鬼道有三種。一謂罪業(yè)極重者，積劫不聞漿水之名。其次者，但伺求人間蕩滌膿血糞穢。又其次者，時(shí)或一飽。即造作惡業(yè)眾生，由慳貪故，生於此道，故名餓鬼道。 〔三、畜生道〕，謂披毛戴角，鱗甲羽毛，四足多足，有足無(wú)足，水陸空行等。即造作惡業(yè)眾生，由愚癡故，生於此道，故名畜生道。
王維儀 2021-04-05 13:03 臨終時(shí)將墮地獄,餓鬼,畜生道者分別都有哪些明顯的征兆？臨終者將要墮落三惡道的癥兆 作者：陳柏達(dá)居士《守護(hù)國(guó)界主陀羅尼經(jīng)》記載：要墮落地獄的人，臨命終時(shí)有十五種現(xiàn)象：一、對(duì)于自己的丈夫、妻子等男女眷屬惡眼瞻視。 二、舉起雙手，撫摸虛空。 三、不隨順善知識(shí)的教導(dǎo)。 四、悲號(hào)、啼叫、哭泣、嗚咽、流淚。 五、大小便利不能自禁，不知不覺(jué)。 六、閉上眼睛而無(wú)法張開(kāi)。 七、時(shí)常遮覆頭部和臉部。 八、側(cè)身臥著飲食。 九、身體和嘴巴發(fā)臭。 十、腳部和膝蓋發(fā)抖。 十一、鼻梁歪一邊。 十二、左眼跳動(dòng)。 十三、雨眼變紅。 十四、趴著（仆面）睡覺(jué)。 十五、蜷跼（彎曲）身子，左脅著地而臥。即將墮餓鬼道的人，臨終有八種現(xiàn)象：一、喜歡舐嘴唇。 二、身熱如火。 三、時(shí)常耽心饑餓和口渴，喜歡談?wù)擄嬍场！ ?/p>四、張開(kāi)嘴巴，而無(wú)法閉合。 五、兩眼干枯，宛如〓鳥(niǎo)（〓音鷲也）和孔雀。 六、沒(méi)有小便，大便遺漏。 七、右膝蓋先變冷。 八、右手經(jīng)常握掌。（因?yàn)樾膽蚜邌荩踔了膊唤o人的緣故）即將墮畜生道的人，臨終時(shí)有五種現(xiàn)象：一、貪染妻子，貪視不舍。二、彎曲手腳和手指。 三、全身流汗。 四、發(fā)出粗澀的聲音。 五、嚼食嘴巴的泡沫。目前百人中起碼有99人要墮入三惡道作者：佚名最近一直在思考一個(gè)問(wèn)題：佛說(shuō)有六道輪回，行善者往生三善道，作惡者墮入三惡道，那么以現(xiàn)在這個(gè)時(shí)期，地球上有65億人口，下一世究竟有多少人要升天，又有多少人要下墮呢？前不久.....與一位師兄通了電話，向他和盤(pán)托出我的疑問(wèn)，那位師兄說(shuō)：“以人類(lèi)目前的情況看，100個(gè)人之中最起碼有99個(gè)來(lái)世要墮入惡道，而墮入惡道的人中，下地獄的至少占了八九成！” 我起初還不相信，那位師兄便講了一件真實(shí)的事情：有一位仁波切走在大街上，發(fā)現(xiàn)有很多人，上師便以神通觀察那些人的來(lái)世，結(jié)果走了很久，一條街從頭走到尾，仁波切觀察的結(jié)果是，所有被他碰見(jiàn)的人來(lái)世沒(méi)有一個(gè)不墮地獄的！“100個(gè)人之中最起碼有99個(gè)來(lái)世要墮入惡道。”多么令人震驚的一組數(shù)字啊！也就是說(shuō)，世間人來(lái)世能升善道的，100個(gè)當(dāng)中不到1 個(gè)。1比100，這是一個(gè)什么樣的概念？大家知道，高考的錄取率是1比2，考研的錄取率是1比5，公務(wù)員招考的錄取率是1比52，我想這些是大家關(guān)心且親身體驗(yàn)過(guò)的，但我們來(lái)世不墮惡道的機(jī)率最多只有不到百分之一，又有誰(shuí)關(guān)注這個(gè)呢！我感到不可思議，那個(gè)師兄便對(duì)我說(shuō)：這也沒(méi)什么奇怪，你看看現(xiàn)在人們的發(fā)心、言行和造的業(yè)，就明白為什么會(huì)是如此了。他又說(shuō)：佛把地獄的眾生比作夜晚的繁星，而把善道的眾生比作白天的星星，佛還說(shuō)得人身的機(jī)會(huì)就像往墻上撒一筐筐的豆子，最終能粘在墻上的機(jī)率一樣少。總而言之，在這個(gè)五濁惡世，眾生來(lái)世想得人生的機(jī)會(huì)幾乎沒(méi)有，換句話說(shuō)，“絕大多數(shù)要墮惡道，十有八九會(huì)下地獄！” 當(dāng)然，這并不是指學(xué)佛的修行人，而是包括世界上所有的眾生。然而，佛弟子們也別高興得太早，根據(jù)南懷瑾的說(shuō)法，就算是學(xué)佛的人，來(lái)世還能生為人身已是修得一等成功了。況且學(xué)佛的人也不見(jiàn)得都比不學(xué)佛的人心地好，忠厚正直。不過(guò)話又說(shuō)回來(lái)，因?yàn)槿龑毜茏油ㄟ^(guò)聞思修而守五戒行十善，做事總會(huì)有所顧忌，因此行大惡的人總不多，所以來(lái)世墮三涂的機(jī)會(huì)比一般人要少。但據(jù)那位師兄講，三寶弟子如不精進(jìn)，以后墮惡道的機(jī)會(huì)仍然很大！咳！我有一種“聽(tīng)君一席話，勝讀十年書(shū)”的感覺(jué)。剛學(xué)佛時(shí)，我曾幼稚地以為：好人來(lái)世升天，壞人來(lái)世墮惡道，所以很多人來(lái)世還是可以上升天道的，至少各占一半吧。現(xiàn)在知道了，實(shí)際情況完全不是這樣，按照那位師兄的說(shuō)法，開(kāi)個(gè)無(wú)奈的玩笑：如果一個(gè)十惡不赦之人做了無(wú)恥的事，被人罵作“畜生”，已算是極褒揚(yáng)他了，因?yàn)椴灰f(shuō)這個(gè)惡人，就是一般的人，來(lái)世若能投生畜生道，想必他要跪下來(lái)“阿彌陀佛，上帝保佑”地直感謝自己的福報(bào)大了！（因?yàn)樾笊浪闶菒旱乐凶詈玫模?/p>如此說(shuō)來(lái)，我們周?chē)娜耍酥吝@個(gè)地球上的所有眾生，來(lái)世大多數(shù)要下地獄了！原本對(duì)別人說(shuō)“你下地獄吧”是罵人或詛咒人的話，現(xiàn)在看來(lái)大多數(shù)人都要這樣了，真是不說(shuō)不知道，一說(shuō)嚇一跳啊。我開(kāi)始也想不通：如果一般人都要下地獄，那些不務(wù)正業(yè)之人，比如流氓痞子，小偷強(qiáng)盜等，他們?cè)撓聣櫟侥模贿€有更壞的比如歹徒殺人犯等，他們又該墮到哪；甚至還有更罪大惡極的比如像恐怖分子或希特勒這樣的殺人狂魔，他們又該墮到哪？現(xiàn)在我明白了，地獄也分為十八層啊，罪業(yè)輕點(diǎn)的墮得“上面”一些，罪業(yè)越重就越往下層墮，直至最底層的“阿鼻地獄”。我又不解地問(wèn)那位師兄：“佛經(jīng)不是說(shuō)只有造了很大的惡業(yè)才會(huì)墮三惡道嗎？難道我們周?chē)娜硕荚炝撕艽蟮膼簶I(yè)嗎？”師兄反問(wèn)我：“殺雞殺鴨算不算殺生？吃生猛海鮮水煮活魚(yú)算不算造業(yè)？你飽了口福卻能體會(huì)那些牲畜和動(dòng)物的痛楚嗎？還有社會(huì)上的種種現(xiàn)象，比如欺軟怕硬、逞強(qiáng)爭(zhēng)勝、勾心斗角、爾虞我乍……這些你難道見(jiàn)怪不怪了嗎？” 是呀，在這個(gè)娑婆世界中，常人看起來(lái)很不以為然的事，用佛法的眼光去衡量，卻是在造五逆十惡業(yè)。師兄還說(shuō)，現(xiàn)在是末法時(shí)期，所以才有這種現(xiàn)象，如果是在佛陀住世的正法時(shí)期，墮惡道的人絕不會(huì)這么多，但在現(xiàn)在，即便是出家人，也有不少來(lái)世要墮入三涂的。出家人功德雖大，但戒律一破，就非常難以挽回，且出家人吃的穿的都是接受在家人的供養(yǎng)，而在古代，一些修行者用攝身術(shù)，可以不吃不喝，靠從自然界中攝取養(yǎng)分。然而出家人來(lái)世雖然墮入惡道，解脫的機(jī)會(huì)卻很大，也很快。........此時(shí)我獨(dú)自感懷：末法時(shí)代，人的一生區(qū)區(qū)幾十年，不如意事十有八九，再加上生老病死，真是苦短啊！然而大多數(shù)人死后還要比現(xiàn)世更痛苦，更慘烈，這又有多少眾生了知呢？........ 勸慰所有有情大眾：人身難得，佛法難聞，既得人身，愿能善終！
汪新峰 2021-04-05 12:41 它們是佛國(guó)六道眾之一，六道——就是天道、人道、阿修羅道、餓鬼 道、畜生道以及地獄道，天龍八部眾神之一。說(shuō)它是天神，卻沒(méi)有天神的善行，和鬼蜮有相似之處。說(shuō)它是鬼蜮，可它具有神的威力神通。說(shuō)它是人，雖有人的七情六欲，但又具有天神、鬼蜮的威力惡性。因此，它是一種非神、非鬼、非人，介于神、鬼、人之間的怪物 。阿修羅原是印度遠(yuǎn)古諸神之一，被視為惡神，屬于兇猛好斗的鬼神，經(jīng)常與帝釋天爭(zhēng)斗不休。如同阿修羅的梵文翻譯意指「非天」，他的果報(bào)殊勝，能生活得猶如天人般享福，但卻沒(méi)有天人的德性，性好爭(zhēng)斗。阿修羅另被稱為不飲酒神，則有段典故。據(jù)說(shuō)居住在海底的阿修羅原本是很愛(ài)喝酒的，但是因?yàn)樗麄兒鹊氖怯珊Ｋ劤傻木疲偸俏兜老炭啵砸粴庵戮桶l(fā)誓再也不喝酒。
韓健 2021-04-05 12:42 【六道】 ［出法華文句］ 道，即能通之義，謂六道生死，展轉(zhuǎn)相通，故名六道。 〔一、天道〕，天，即天然，自然樂(lè)勝身勝，是名天道。 〔二、人道〕，人者，忍也。于世苦樂(lè)之境，而能安忍，是名人道。 〔三、阿修羅道〕，梵語(yǔ)阿修羅，華言無(wú)酒，又言無(wú)端正，又言無(wú)天。此道或居海岸，海底，或居半須彌山巖窟，宮殿嚴(yán)飾，懷猜忌心，常好斗戰(zhàn)，是名阿修羅道。（無(wú)酒者，法華疏云：修羅于四天下，采華醞海為酒，魚(yú)龍業(yè)力，其味不變，于是嗔妒，誓愿斷酒，故云無(wú)酒。無(wú)端正者，修羅種類(lèi)，男丑女端，故云無(wú)端正。無(wú)天者，凈名疏云：此神果報(bào)最勝，鄰次諸天，而非天，又無(wú)天德，故云無(wú)天。） 〔四、餓鬼道〕，謂此道或居海底，或在人間山林中，或似人形，或似獸形，不得飲食。業(yè)重者，饑火炎炎，不聞漿水之名；次者，伺求人間蕩滌膿血糞穢；輕者，時(shí)薄一飽，是名餓鬼道。 〔五、畜生道〕，畜生，亦云旁生。謂此道遍在諸處，披毛戴角，鱗甲羽毛，其類(lèi)非一，互相吞啖，受苦無(wú)窮，是名畜生道。（旁生者，婆沙論云：形旁行旁。形旁者，謂身形橫生，不正也；行旁者，謂其宿世所行之行，偏邪不正也。） 〔六、地獄道〕，謂此獄在地之下，而有鑊湯劍樹(shù)等苦，是名地獄道。
王夢(mèng)龍 2021-04-05 12:46 凈空法師--- 地獄道太苦了，還有修行嗎？有少數(shù)，非常非常少數(shù)，過(guò)去生中學(xué)佛，積過(guò)大善大德。為什么會(huì)墮地獄？臨終一念之差，發(fā)了嗔恨心。嗔恨墮地獄；愚癡墮畜生；貪心墮惡鬼。最后一念是什么心，就落到哪一道去了。墮到地獄，后悔！真正一念后悔，那就是他的生機(jī)。地獄里頭也常常有菩薩到那里面去巡視，看到這些有善根的人就引導(dǎo)他。他要真正能夠斷惡念佛，他就離開(kāi)地獄了。
山上的野獸，野獸有能力認(rèn)識(shí)善知識(shí)，比我們?nèi)藦?qiáng)；我們?nèi)擞猩浦R(shí)不認(rèn)識(shí)，野獸認(rèn)識(shí)。
野獸吃人也是看什么人，這人是好人、善人，它不會(huì)害他；作惡、不善的，它也是遇到不得已的時(shí)候它才會(huì)傷害人。
由這個(gè)地方我們能夠體會(huì)到，每一道里頭都有修行的眾生，畜生道里頭有，惡鬼道里頭也有，甚至于地獄道。
地獄道太苦了，還有修行嗎？有少數(shù)，非常非常少數(shù)，過(guò)去生中學(xué)佛，積過(guò)大善大德。為什么會(huì)墮地獄？臨終一念之差，發(fā)了嗔恨心。嗔恨墮地獄；愚癡墮畜生；貪心墮惡鬼。最后一念是什么心，就落到哪一道去了。墮到地獄，后悔！真正一念后悔，那就是他的生機(jī)。地獄里頭也常常有菩薩到那里面去巡視，看到這些有善根的人就引導(dǎo)他。他要真正能夠斷惡念佛，他就離開(kāi)地獄了。佛號(hào)功德不可思議！他能夠到人間來(lái)，或者直接從地獄就往生極樂(lè)世界去了。有人經(jīng)人道，有人經(jīng)天道，有的直接去了。直接去的是最少數(shù)的，經(jīng)過(guò)人天去的占多數(shù)。
“伏斷塵沙名行不退，則永不失菩薩之行”，為什么？塵沙里面主要是“分別”，“分別”就不平等，所以他有伏、有斷。“伏”的功夫淺一點(diǎn)，十信菩薩、三乘菩薩；“斷”的功夫深了，他們永遠(yuǎn)不會(huì)失菩薩行。
“菩薩行”苦，為什么？代眾生苦。特別是六道眾生，你要度他，要跟他現(xiàn)同類(lèi)身。
摘自《凈土大經(jīng)科注》第641集
凈空法師---現(xiàn)在我們也看到了，也明白到，餓鬼、地獄、畜生也有往生的。那是什么？善根非常深厚，臨命終時(shí)一個(gè)念頭錯(cuò)了，遇到不順心的事情，一頓脾氣發(fā)了，墮地獄去了；他修得不錯(cuò)，修得很好。這樣的人，地藏菩薩肯定幫他忙，為什么？他能信，在地獄里頭也能夠超拔。餓鬼、畜生亦復(fù)如是，畜生道念佛往生的很多。凈空法師---菩薩在三惡道教化眾生，諸位一定要曉得，如果這一個(gè)眾生，墮在惡道的眾生，他的善根福德因緣不足，這一些諸佛菩薩在惡道里面，對(duì)這些眾生也無(wú)可奈何，他不接受，他不肯聽(tīng)。這一個(gè)事實(shí)現(xiàn)象我們并不難懂，為什么？諸如諸佛菩薩在我們世間應(yīng)化，人道比這些畜生道要殊勝太多了，諸佛菩薩苦口婆心示現(xiàn)在世間，你看看這個(gè)世間人，幾個(gè)人相信？
蘇圓逢 2021-04-05 12:48 考正、續(xù)藏中各有一條出處—— 正藏—— 明代魯庵法師注《八識(shí)規(guī)矩補(bǔ)注》：此識(shí)(阿賴耶識(shí))是總報(bào)主故；有情投胎時(shí)最先，命終時(shí)居后也。依憑經(jīng)( 即雜寶藏經(jīng))論(即瑜伽與攝論)略辨此識(shí)舍出之處，總括經(jīng)論。頌曰：『善業(yè)從下冷，惡業(yè)從上冷；二皆至于心，一處同時(shí)舍。』(二論之義)『頂圣眼生天，人心餓鬼腹，旁生膝蓋離，地獄腳板出。』(經(jīng)義)謂經(jīng)論異者，經(jīng)驗(yàn)六趣差別；論明善惡兩途，蓋六趣亦不出善惡也，即前生死心也。 續(xù)藏—— 《八識(shí)規(guī)矩補(bǔ)注證義》 明 明昱證義 去后來(lái)先作主公 頌第八識(shí)先來(lái)后去。成生死義。所以言去來(lái)者。非謂識(shí)體有去有來(lái)。何則。未生之前。已有識(shí)體。故曰 來(lái)先。既死之后。識(shí)體尚存。故曰去后。以來(lái)之先去之后而究之。則知識(shí)體常存。豈有去來(lái)乎。依憑經(jīng)論。 略辨此識(shí)舍出之處。瑜伽論云。善業(yè)從下冷。惡業(yè)從上冷。二皆至于心。一處同時(shí)舍。 雜寶藏經(jīng)云。頂圣眼生天。人心餓鬼腹。旁生膝蓋離。地獄腳板出。然經(jīng)論異者。經(jīng)明六趣差別。論明善惡兩途。其義一也。有漏章竟。（一說(shuō)出自明昱《成唯識(shí)論俗詮》） 兩條皆云是偈出《雜寶藏經(jīng)》。正藏明代魯庵法師注《八識(shí)規(guī)矩補(bǔ)注》說(shuō)依經(jīng)義，即非原文而為經(jīng)文演出。而明昱法師直書(shū)“經(jīng)云”——何者為是？ 以史實(shí)觀之，“正德年間（1506—1521）魯庵弘唯識(shí)于北方，無(wú)極（明信）繼之，漸傳于南地。后紫柏盛贊慈恩一宗，學(xué)者復(fù)繼起研究。明昱（1527—1616）曾講唯識(shí)于南京、北京及杭州等地，著有《成唯識(shí)論俗詮》等《相宗八要解》”（王肯堂《成唯識(shí)論俗詮序》）。可知昱為庵后輩學(xué)人其說(shuō)承繼魯庵，故知是偈語(yǔ)應(yīng)為魯庵法師依經(jīng)義演出。 至此應(yīng)明——是偈語(yǔ)非經(jīng)文原載，為魯庵法師依經(jīng)義演出。然其所依經(jīng)文為何呢？遍查今存《雜寶藏經(jīng)》不見(jiàn)是意！ 而于《成唯識(shí)論演秘》（唐 沙門(mén)智周撰）中卻有一段引文正合是偈—— 《成唯識(shí)論演秘》（唐 沙門(mén)智周撰）：按無(wú)著《攝論》云。又將沒(méi)時(shí)造善造惡。或下或上所依漸冷。無(wú)性釋云。若造善者即于其身下分漸冷。若造惡者與此相違。天親釋云。以造善者必定上升。若造惡者必定下墜。釋曰。表造善．惡生上下趣。所以冷觸上下有異 問(wèn)《瑜伽論》云。識(shí)初托處即名完心。即從此處最后舍命。何乃不同 答有二釋。一云外相冷觸下上不同。識(shí)于心處與其上下一時(shí)頓舍。二云若造善者從下漸舍至完心藏后從上舍。造惡翻善。由此完心實(shí)最后舍。上下?lián)松崦跋唷＠硪酂o(wú)違 問(wèn)《眾生未然三界經(jīng)》云。人臨終時(shí)將生地獄神識(shí)從足出。生畜生者從膝出。墜餓鬼者從腹出。生人者從心出。生天者從眼出。作圣人者從頂出。與瑜伽等何故差異 答有說(shuō)經(jīng)約皮膚外相。攝論就膚。瑜伽心藏最后舍故 詳曰。準(zhǔn)何得知經(jīng)依外相。論觸上下外亦不無(wú)。如何攝論唯就膚內(nèi)。又經(jīng)言心何異瑜伽所說(shuō)心藏?cái)辔ㄆね狻９手鶗?huì)難可憑準(zhǔn)。今復(fù)釋云。經(jīng)約圣凡勝劣有別分云舍相。理實(shí)心處最后舍也。不據(jù)皮膚內(nèi)外差異。三相下舍。二相從上。一正舍處。同瑜伽等上下漸等。但是經(jīng)論開(kāi)合有別。義不違也。 ●臨終三大要（印光大師） 頂圣眼天生等者，謂人氣已斷，通身冷透，唯頭頂獨(dú)熱者，則必超凡入圣，了生脫死也。眼天生者，若眼及額顱處獨(dú)熱，則生天道。心處獨(dú)熱，則生人道。肚腹獨(dú)熱，則生餓鬼道。膝蓋獨(dú)熱，則生畜生道。腳板獨(dú)熱，則生地獄道。此由人在生時(shí)，所造善惡二業(yè)，至此感現(xiàn)如是，非可以勢(shì)力假為也。是時(shí)若病人能志誠(chéng)念佛，再加眷屬善友助念之力，決定可以帶業(yè)往生，超凡入圣耳。不須專事探試征驗(yàn)，以致誤事也。至囑，至禱。贊同5| 評(píng)論
戴靜 2021-04-05 12:57 依惡業(yè)可往來(lái)之處有三所。名為三惡道。一、地獄道，成上品十惡業(yè)者趣之。二、餓鬼道，成中品十惡業(yè)者趣之。三、畜生道，成下品十惡業(yè)者趣之。法華經(jīng)方便品曰：“以諸欲因緣墜墮三惡道。”無(wú)量壽經(jīng)上曰：“人天壽終之后，復(fù)更三惡道。”〔一、地獄道〕，謂此處在地之下，鐵圍山間，有八寒八熱等獄，即造作極重惡業(yè)眾生墮於此道，故名地獄道。（八寒者，□浮陀獄、泥賴浮陀獄、阿吒吒獄、阿波波獄、嘔喉獄、郁波羅獄、波頭摩獄、芬陀利獄也。八熱者，想獄、黑繩獄、堆壓獄、叫喚獄、大叫喚獄、燒炙獄、大燒炙獄、無(wú)間獄也。） 〔二、餓鬼道〕，餓鬼道有三種。一謂罪業(yè)極重者，積劫不聞漿水之名。其次者，但伺求人間蕩滌膿血糞穢。又其次者，時(shí)或一飽。即造作惡業(yè)眾生，由慳貪故，生於此道，故名餓鬼道。 〔三、畜生道〕，謂披毛戴角，鱗甲羽毛，四足多足，有足無(wú)足，水陸空行等。即造作惡業(yè)眾生，由愚癡故，生於此道，故名畜生道。
王維儀 2021-04-05 13:03 臨終時(shí)將墮地獄,餓鬼,畜生道者分別都有哪些明顯的征兆？臨終者將要墮落三惡道的癥兆 作者：陳柏達(dá)居士《守護(hù)國(guó)界主陀羅尼經(jīng)》記載：要墮落地獄的人，臨命終時(shí)有十五種現(xiàn)象：一、對(duì)于自己的丈夫、妻子等男女眷屬惡眼瞻視。 二、舉起雙手，撫摸虛空。 三、不隨順善知識(shí)的教導(dǎo)。 四、悲號(hào)、啼叫、哭泣、嗚咽、流淚。 五、大小便利不能自禁，不知不覺(jué)。 六、閉上眼睛而無(wú)法張開(kāi)。 七、時(shí)常遮覆頭部和臉部。 八、側(cè)身臥著飲食。 九、身體和嘴巴發(fā)臭。 十、腳部和膝蓋發(fā)抖。 十一、鼻梁歪一邊。 十二、左眼跳動(dòng)。 十三、雨眼變紅。 十四、趴著（仆面）睡覺(jué)。 十五、蜷跼（彎曲）身子，左脅著地而臥。即將墮餓鬼道的人，臨終有八種現(xiàn)象：一、喜歡舐嘴唇。 二、身熱如火。 三、時(shí)常耽心饑餓和口渴，喜歡談?wù)擄嬍场！ ?/p>四、張開(kāi)嘴巴，而無(wú)法閉合。 五、兩眼干枯，宛如〓鳥(niǎo)（〓音鷲也）和孔雀。 六、沒(méi)有小便，大便遺漏。 七、右膝蓋先變冷。 八、右手經(jīng)常握掌。（因?yàn)樾膽蚜邌荩踔了膊唤o人的緣故）即將墮畜生道的人，臨終時(shí)有五種現(xiàn)象：一、貪染妻子，貪視不舍。二、彎曲手腳和手指。 三、全身流汗。 四、發(fā)出粗澀的聲音。 五、嚼食嘴巴的泡沫。目前百人中起碼有99人要墮入三惡道作者：佚名最近一直在思考一個(gè)問(wèn)題：佛說(shuō)有六道輪回，行善者往生三善道，作惡者墮入三惡道，那么以現(xiàn)在這個(gè)時(shí)期，地球上有65億人口，下一世究竟有多少人要升天，又有多少人要下墮呢？前不久.....與一位師兄通了電話，向他和盤(pán)托出我的疑問(wèn)，那位師兄說(shuō)：“以人類(lèi)目前的情況看，100個(gè)人之中最起碼有99個(gè)來(lái)世要墮入惡道，而墮入惡道的人中，下地獄的至少占了八九成！” 我起初還不相信，那位師兄便講了一件真實(shí)的事情：有一位仁波切走在大街上，發(fā)現(xiàn)有很多人，上師便以神通觀察那些人的來(lái)世，結(jié)果走了很久，一條街從頭走到尾，仁波切觀察的結(jié)果是，所有被他碰見(jiàn)的人來(lái)世沒(méi)有一個(gè)不墮地獄的！“100個(gè)人之中最起碼有99個(gè)來(lái)世要墮入惡道。”多么令人震驚的一組數(shù)字啊！也就是說(shuō)，世間人來(lái)世能升善道的，100個(gè)當(dāng)中不到1 個(gè)。1比100，這是一個(gè)什么樣的概念？大家知道，高考的錄取率是1比2，考研的錄取率是1比5，公務(wù)員招考的錄取率是1比52，我想這些是大家關(guān)心且親身體驗(yàn)過(guò)的，但我們來(lái)世不墮惡道的機(jī)率最多只有不到百分之一，又有誰(shuí)關(guān)注這個(gè)呢！我感到不可思議，那個(gè)師兄便對(duì)我說(shuō)：這也沒(méi)什么奇怪，你看看現(xiàn)在人們的發(fā)心、言行和造的業(yè)，就明白為什么會(huì)是如此了。他又說(shuō)：佛把地獄的眾生比作夜晚的繁星，而把善道的眾生比作白天的星星，佛還說(shuō)得人身的機(jī)會(huì)就像往墻上撒一筐筐的豆子，最終能粘在墻上的機(jī)率一樣少。總而言之，在這個(gè)五濁惡世，眾生來(lái)世想得人生的機(jī)會(huì)幾乎沒(méi)有，換句話說(shuō)，“絕大多數(shù)要墮惡道，十有八九會(huì)下地獄！” 當(dāng)然，這并不是指學(xué)佛的修行人，而是包括世界上所有的眾生。然而，佛弟子們也別高興得太早，根據(jù)南懷瑾的說(shuō)法，就算是學(xué)佛的人，來(lái)世還能生為人身已是修得一等成功了。況且學(xué)佛的人也不見(jiàn)得都比不學(xué)佛的人心地好，忠厚正直。不過(guò)話又說(shuō)回來(lái)，因?yàn)槿龑毜茏油ㄟ^(guò)聞思修而守五戒行十善，做事總會(huì)有所顧忌，因此行大惡的人總不多，所以來(lái)世墮三涂的機(jī)會(huì)比一般人要少。但據(jù)那位師兄講，三寶弟子如不精進(jìn)，以后墮惡道的機(jī)會(huì)仍然很大！咳！我有一種“聽(tīng)君一席話，勝讀十年書(shū)”的感覺(jué)。剛學(xué)佛時(shí)，我曾幼稚地以為：好人來(lái)世升天，壞人來(lái)世墮惡道，所以很多人來(lái)世還是可以上升天道的，至少各占一半吧。現(xiàn)在知道了，實(shí)際情況完全不是這樣，按照那位師兄的說(shuō)法，開(kāi)個(gè)無(wú)奈的玩笑：如果一個(gè)十惡不赦之人做了無(wú)恥的事，被人罵作“畜生”，已算是極褒揚(yáng)他了，因?yàn)椴灰f(shuō)這個(gè)惡人，就是一般的人，來(lái)世若能投生畜生道，想必他要跪下來(lái)“阿彌陀佛，上帝保佑”地直感謝自己的福報(bào)大了！（因?yàn)樾笊浪闶菒旱乐凶詈玫模?/p>如此說(shuō)來(lái)，我們周?chē)娜耍酥吝@個(gè)地球上的所有眾生，來(lái)世大多數(shù)要下地獄了！原本對(duì)別人說(shuō)“你下地獄吧”是罵人或詛咒人的話，現(xiàn)在看來(lái)大多數(shù)人都要這樣了，真是不說(shuō)不知道，一說(shuō)嚇一跳啊。我開(kāi)始也想不通：如果一般人都要下地獄，那些不務(wù)正業(yè)之人，比如流氓痞子，小偷強(qiáng)盜等，他們?cè)撓聣櫟侥模贿€有更壞的比如歹徒殺人犯等，他們又該墮到哪；甚至還有更罪大惡極的比如像恐怖分子或希特勒這樣的殺人狂魔，他們又該墮到哪？現(xiàn)在我明白了，地獄也分為十八層啊，罪業(yè)輕點(diǎn)的墮得“上面”一些，罪業(yè)越重就越往下層墮，直至最底層的“阿鼻地獄”。我又不解地問(wèn)那位師兄：“佛經(jīng)不是說(shuō)只有造了很大的惡業(yè)才會(huì)墮三惡道嗎？難道我們周?chē)娜硕荚炝撕艽蟮膼簶I(yè)嗎？”師兄反問(wèn)我：“殺雞殺鴨算不算殺生？吃生猛海鮮水煮活魚(yú)算不算造業(yè)？你飽了口福卻能體會(huì)那些牲畜和動(dòng)物的痛楚嗎？還有社會(huì)上的種種現(xiàn)象，比如欺軟怕硬、逞強(qiáng)爭(zhēng)勝、勾心斗角、爾虞我乍……這些你難道見(jiàn)怪不怪了嗎？” 是呀，在這個(gè)娑婆世界中，常人看起來(lái)很不以為然的事，用佛法的眼光去衡量，卻是在造五逆十惡業(yè)。師兄還說(shuō)，現(xiàn)在是末法時(shí)期，所以才有這種現(xiàn)象，如果是在佛陀住世的正法時(shí)期，墮惡道的人絕不會(huì)這么多，但在現(xiàn)在，即便是出家人，也有不少來(lái)世要墮入三涂的。出家人功德雖大，但戒律一破，就非常難以挽回，且出家人吃的穿的都是接受在家人的供養(yǎng)，而在古代，一些修行者用攝身術(shù)，可以不吃不喝，靠從自然界中攝取養(yǎng)分。然而出家人來(lái)世雖然墮入惡道，解脫的機(jī)會(huì)卻很大，也很快。........此時(shí)我獨(dú)自感懷：末法時(shí)代，人的一生區(qū)區(qū)幾十年，不如意事十有八九，再加上生老病死，真是苦短啊！然而大多數(shù)人死后還要比現(xiàn)世更痛苦，更慘烈，這又有多少眾生了知呢？........ 勸慰所有有情大眾：人身難得，佛法難聞，既得人身，愿能善終！
