當(dāng)時，李治痛斥和批判封建男尊女卑、虛偽、社會腐敗和貪官污吏，主張“革故鼎新”，反對思想禁錮。讓中國的儒家思想得到正確傳播。在社會價值取向上，李贄批判重農(nóng)抑商，推崇商人成就，崇尚功利價值，符合明朝中后期萌芽的資本主義的要求，使明朝的思想文化進(jìn)步走上了正確的道路。

李贄的思想主張是第一。“穿衣吃飯是人際關(guān)系的物理學(xué)”這一命題對“正義”理論提出了挑戰(zhàn)。

第二，反對孔孟為權(quán)威和教條，挑戰(zhàn)孔子及其儒學(xué)的正統(tǒng)地位，強(qiáng)調(diào)人的個性。然而，他的說法并沒有從根本上否定儒家思想，而是取其精華。

第三，提出“絕對假天真”的“童心論”，反對禮教的虛偽和官場的欺詐，認(rèn)為當(dāng)時官場的腐敗是重大隱患。

第四，在詩歌寫作風(fēng)格上，我們提倡“誠”，反對照搬當(dāng)時盛行的古體。

李治最終為實現(xiàn)理想而死。被捕入獄后，他在人們離開前用剃刀割斷了自己的喉嚨。他去世時寫道：“七十個老人想要什么！”我結(jié)束了我的生命。

李贄的文學(xué)地位和影響李贄以孔孟傳統(tǒng)儒學(xué)的“異端”自居，痛斥和批判封建男尊女卑、虛偽、社會腐敗和貪官污吏，主張“改革創(chuàng)新”，反對思想禁錮。

在文學(xué)上，李贄提出了“童心論”，主張創(chuàng)作要“絕對假真”來表達(dá)自己的觀點。頭不能被羞辱”，毫不退縮。李贄在詩歌寫作風(fēng)格上也主張“誠”，反對當(dāng)時流行的“抄古”風(fēng)格。李贄的這種傾向?qū)ν砻魑膶W(xué)產(chǎn)生了重要影響。

能夠發(fā)現(xiàn)自己知識中的薄弱環(huán)節(jié)，課前把這部分知識補(bǔ)上，以免上課時成為絆腳石。這樣才能順利理解新知識，相信這篇文章可以通過李志的思想和影響幫助你。在與好朋友分享時，我們也歡迎有興趣的朋友一起討論。