本文目錄

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1. 你覺(jué)得什么是科學(xué)思維為什么
2. 如何提高學(xué)習(xí)能力思維能力
3. 想提高自己的思維水平和認(rèn)知能力，能否推薦些書(shū)本
4. 怎么才能提高思想的維度

一、你覺(jué)得什么是科學(xué)思維為什么

全面哲學(xué)新文化發(fā)現(xiàn)者說(shuō)：科學(xué)，是人探索研究問(wèn)題的過(guò)程；思維是意識(shí)感悟的運(yùn)動(dòng)。科學(xué)思維，是探索研究、解決生產(chǎn)、生活的最省力、最省時(shí)間、最佳效果和持久保持的最大值的思維方法＿全面哲學(xué)的物質(zhì)思維方法。全面哲學(xué)的思維觀念是運(yùn)用宇宙物質(zhì)（包括人）觀念的運(yùn)動(dòng)思考過(guò)程。它分為以下幾部份；一、全面哲學(xué)的認(rèn)識(shí)論。1、把一切事物的運(yùn)動(dòng)都看作是各類物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)；2、宇宙的一切、各類和不同物體，包括人在內(nèi)都是物質(zhì)；3、宇宙所有、各類物體，包括人在內(nèi)，都由材料、結(jié)構(gòu)和功能組成的。這是宇宙萬(wàn)物統(tǒng)一的物質(zhì)三要素。二、全面哲學(xué)認(rèn)識(shí)思維的思考運(yùn)動(dòng)過(guò)程。這個(gè)問(wèn)題太復(fù)雜，也需經(jīng)過(guò)國(guó)家科研部門組織研究后，又經(jīng)實(shí)驗(yàn)，才能認(rèn)證，系統(tǒng)公布，不便在媒體上說(shuō)明；3、全面哲學(xué)認(rèn)識(shí)結(jié)論形成。a、宇宙物質(zhì)觀、b、宇宙歷史與未來(lái)的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)觀、c，人體宇宙物質(zhì)觀、d、人類宇宙歷史物質(zhì)觀和未來(lái)人類宇宙物質(zhì)觀。……等。總之，以宇宙材料、結(jié)構(gòu)和功能一體的物質(zhì)思維是最完整的思維，是最佳思維，也是最科學(xué)的思維，它有利地維護(hù)并找到了，物質(zhì)的同一性、統(tǒng)一性。當(dāng)然也就找到了事物運(yùn)動(dòng)的同一性和統(tǒng)一性了。運(yùn)用它可以使科學(xué)研究生產(chǎn)、生活工具產(chǎn)生飛躍；運(yùn)用它可以研究出使人的生命產(chǎn)生飛躍式的增長(zhǎng)；運(yùn)用它可以使政治研究產(chǎn)生普世文化的飛躍，持久發(fā)展。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)＿世界夢(mèng)。最科學(xué)的思維，只有一個(gè)，那就是全面哲學(xué)的宇宙物質(zhì)觀念的思維。不能有第二個(gè)、第三個(gè)……，不能有否定之否定；所謂否定之否定，不過(guò)是一個(gè)整體物質(zhì)和各類物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的整體事物的運(yùn)動(dòng)過(guò)程。之所以被否定，是因?yàn)槲覀兊乃季S是停留的事物局部的科學(xué)思維里運(yùn)動(dòng)。不要把生夸大，也不要把死夸大。物質(zhì)的合成與分解，才是事物的完整過(guò)程。局部的夸大是不能自圓其說(shuō)的。……就暫時(shí)說(shuō)到這吧！科學(xué)思維研究是大事，是最高戰(zhàn)略，要盡快，千萬(wàn)不能晚了，遲緩就麻煩了！不要把局部歷史階段社會(huì)的興旺，夸大為普遍的、永存的；也不要把把各類歷史文化的復(fù)活，說(shuō)成青春永住。歷史已證明，傳統(tǒng)的局部科學(xué)思維，所創(chuàng)造的文化的特點(diǎn)，就是都有興旺，都有衰落又都有復(fù)活。所以我們不要犯歷史人錯(cuò)誤，不要為眼前的勝利，沾沾自喜，沖昏頭腦；要跳出傳統(tǒng)局部思維觀念，去認(rèn)識(shí)人及人類的終極矛盾，主動(dòng)、大膽去研究創(chuàng)新人類最科學(xué)的生產(chǎn)生活方式，解決、完成中國(guó)夢(mèng)～世界夢(mèng)的理想。我是個(gè)工作業(yè)余哲學(xué)研究愛(ài)好者，能力有限，只是把自己的初步全面哲學(xué)感悟，說(shuō)出來(lái)，對(duì)與錯(cuò)，希望各位大師，豪不留情的給以批評(píng)指正，這也是對(duì)我的最好的幫助，謝謝各位關(guān)注！全面哲學(xué)的宇宙物質(zhì)觀念是宇宙物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的代名詞，是自然存在，我只是發(fā)現(xiàn)研究者，這與我個(gè)人的行為、語(yǔ)言和身份都無(wú)關(guān)，它是宇宙恒存的。我們以前的所謂哲學(xué)都是探索研究哲學(xué)的過(guò)程，要找到終極哲學(xué)，不能永遠(yuǎn)在長(zhǎng)征路上探索，為的是，脫離苦海，走向光明。當(dāng)認(rèn)識(shí)并找到全面哲學(xué)的宇宙物質(zhì)觀念并運(yùn)用它去有效地解決生產(chǎn)、生活問(wèn)題時(shí)，就進(jìn)入了哲學(xué)研究的過(guò)程了。研究哲學(xué)與哲學(xué)研究不是一碼事。我發(fā)現(xiàn)思考有二十多年了！但成效微小，必需有國(guó)家科研部門計(jì)算研究，才能成型，變?yōu)閷?shí)際可應(yīng)用的，最有利工具。所以我借媒體呼吁國(guó)家有關(guān)部門，重視、立項(xiàng)研究。也需要各位大師們的支持。謝謝！

二、如何提高學(xué)習(xí)能力思維能力

超強(qiáng)學(xué)習(xí)力是一種學(xué)習(xí)方式和解決問(wèn)題的方法：

讓孩子快速學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，提高效率，在接受知識(shí)的基礎(chǔ)上有獨(dú)到的見(jiàn)解，能獨(dú)立思考問(wèn)題，并發(fā)揮創(chuàng)新能力來(lái)解決問(wèn)題。

3.方法落地同步跟進(jìn)，考試高分。

4.對(duì)標(biāo)以上方法，列出自己的不足和弱項(xiàng)有針對(duì)的學(xué)習(xí)提高你的綜合能力。

因篇幅有限只寫(xiě)這么多，希望我的回答對(duì)你有所啟發(fā)！

三、想提高自己的思維水平和認(rèn)知能力，能否推薦些書(shū)本

認(rèn)知能力，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是看問(wèn)題的全局能力，是一種思維方式,，這種思維方式取決于一個(gè)人的思維習(xí)慣，這個(gè)要靠長(zhǎng)久的思維鍛煉，輔助看一些拓展思維或關(guān)于哲學(xué)的書(shū)籍。我推薦以下這五本書(shū)：

1、《直覺(jué)泵和其他思考工具》作者：丹尼爾·丹尼特。“直覺(jué)泵”是很有用的思考工具，作為一種思想實(shí)驗(yàn)，一個(gè)好的直覺(jué)泵比任何一種論證和分析都更為有力。這本書(shū)不僅帶你去檢驗(yàn)不合格的直覺(jué)泵，也讓你理解好的直覺(jué)泵，更教你如何應(yīng)用和制作直覺(jué)泵。

2、《多樣性紅利》作者：斯科特·佩奇。創(chuàng)造性地提出多樣性視角、啟發(fā)式、解釋和預(yù)測(cè)模型四個(gè)認(rèn)知工具箱框架，并得出驚人結(jié)論:一個(gè)人是否聰明不是由智商決定的，而取決于認(rèn)知工具的多樣性!本書(shū)將告訴你如何應(yīng)用工具箱中的工具，用多樣性創(chuàng)造更多的紅利。

3、《思考，快與慢》作者：丹尼爾?卡尼曼。關(guān)于人類自身還有許多未知之謎，對(duì)于自己，我們了解得其實(shí)不多。卡尼曼就如思想的拓荒者，他的研究成果為我們認(rèn)識(shí)自我提供了重要的支點(diǎn)。卡尼曼對(duì)于人類思考和選擇的理解所作出的貢獻(xiàn)，無(wú)人能出其右。作為歷史上最重要的一位心理學(xué)家，卡尼曼重塑了認(rèn)知心理學(xué)、理性和因果關(guān)系分析，重新詮釋了風(fēng)險(xiǎn)，重新闡釋了幸福和財(cái)富的關(guān)系，寫(xiě)就了這部杰作。如果你今年只能讀一本書(shū)，就讀這一本吧。

4、《系統(tǒng)之美》作者：[美]德內(nèi)拉?梅多斯。作者認(rèn)為，系統(tǒng)思考將有助于我們發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的根本原因，看到多種可能性，從而讓我們更好地管理、適應(yīng)復(fù)雜性挑戰(zhàn)，把握新的機(jī)會(huì)，去打造一個(gè)完全不同的自我和一個(gè)嶄新的世界。

5、《金字塔原理》作者：巴巴拉·明托。金字塔原理是一種重點(diǎn)突出、邏輯清晰、主次分明的邏輯思路、表達(dá)方式和規(guī)范動(dòng)作。金字塔的基本結(jié)構(gòu)是：中心思想明確，結(jié)論先行，以上統(tǒng)下，歸類分組，邏輯遞進(jìn)。先重要后次要，先全局后細(xì)節(jié)，先結(jié)論后原因，先結(jié)果后過(guò)程。金字塔訓(xùn)練表達(dá)者：關(guān)注、挖掘受眾的意圖、需求、利益點(diǎn)、關(guān)注點(diǎn)、興趣點(diǎn)和興奮點(diǎn)，想清內(nèi)容說(shuō)什么、怎么說(shuō)，掌握表達(dá)的標(biāo)準(zhǔn)結(jié)構(gòu)、規(guī)范動(dòng)作。金字塔幫助達(dá)到溝通效果：重點(diǎn)突出，思路清晰，主次分明，讓受眾有興趣、能理解、能接受、記得住。搭建金字塔的具體做法是：自上而下表達(dá)，自下而上思考，縱向疑問(wèn)回答／總結(jié)概括，橫向歸類分組／演繹歸納，序言講故事，標(biāo)題提煉思想精華。

其實(shí)，提高自己思維水平和認(rèn)知，光靠讀幾本書(shū)也是不行的，需要不斷觀察實(shí)踐和總結(jié)，喂大格局，用閱歷豐富想象力，這樣才能提高邏輯思考能力、判斷力。

四、怎么才能提高思想的維度

1、思維的維度可以分為五個(gè)維度，感性判斷，利益判斷，價(jià)值判斷，規(guī)則可持續(xù)性判斷，自我思想體系判斷。

2、霧滿攔江的《思考的深度決定人生的成敗》

3、處在閱讀的第一階段，大概算是網(wǎng)絡(luò)上被嘲笑的最厲害的文學(xué)青年。

4、文學(xué)青年是講究腔調(diào)的，這跟孔子說(shuō)的文勝質(zhì)則史的“史”是同一個(gè)意思，就是個(gè)矯情，就是個(gè)裝模做樣，就是年紀(jì)輕輕卻酸腐氣息沖天。長(zhǎng)吁短嘆老是抱怨懷才不遇的，也是在這個(gè)起步階段。

5、只是因?yàn)樽x書(shū)量少，還不知道自己的無(wú)知，所以才會(huì)有此抱怨心態(tài)。

6、如果他們不加大閱讀量，迅速形成新閱讀敏感點(diǎn)，進(jìn)入第二階段的話，他們有可能成為老文青。

7、而他們的思考，是沒(méi)有深度的，是幼稚的，完全情緒化，凡事就看自己喜歡不喜歡。廣度上的思考也沒(méi)有，是完全自我的，但這時(shí)他們?nèi)烁裣喈?dāng)脆弱，所謂自我也是飄忽不定的，呈現(xiàn)出十足的孩子氣。

8、這些毛病，一旦進(jìn)入閱讀的第二個(gè)階段，就自然消失了。

9、閱讀的第二個(gè)階段，就是開(kāi)始閱讀傳統(tǒng)經(jīng)典小說(shuō)，由于這類小說(shuō)剖析的非常深刻，對(duì)人性反應(yīng)的也比較全面——尤其是書(shū)中有許多復(fù)合型性格的人，這讓此一階段的閱讀者們，獲得了對(duì)人性觀察的立足點(diǎn)。

10、這時(shí)候，他們思考的深度，不再是幼稚的，而是成熟的、理性的。思維的廣度，也不再囿于自我，而是能夠兼顧周邊——也就是雞湯文大談特談的，體會(huì)他人心情，學(xué)會(huì)換位思考什么的。

11、到了這一步，閱讀者的人格就基本上成熟了，知道了責(zé)任與義務(wù)，能夠擔(dān)當(dāng)人生使命了。但行百里者半九十，此時(shí)閱讀者還未形成更豐富的理性思維，他們?cè)谏钪袝?huì)是個(gè)好丈夫，聽(tīng)話的好員工，但這個(gè)丈夫是窩囊的，這個(gè)員工是沒(méi)有創(chuàng)意的。

12、總之，這類人是社會(huì)的主流，也是最苦憋的。寶寶們心里苦，但是他們不說(shuō)。

13、因?yàn)橛械谌齻€(gè)階段，在等待著他們。

14、進(jìn)入閱讀的第三個(gè)階段，史哲領(lǐng)域。這個(gè)階段的人，是非常高雅的，非常有品味的。

15、他們都是鉆石王老五，是社會(huì)中流砥柱的中產(chǎn)階級(jí)。他們有思想，有能力，高智商，會(huì)賺錢——但，只有他們自己才知道，他們無(wú)時(shí)不刻不是憂心忡忡，老是有種大禍臨頭的危機(jī)感。

16、中產(chǎn)階段的危機(jī)感，可以歸結(jié)為政經(jīng)問(wèn)題，但本質(zhì)是他們思維的深度挖掘不夠，廣度拓展不足。這一層次的人，思維深度就是網(wǎng)絡(luò)上最經(jīng)常說(shuō)起的富人思維，遇事不是看短期的利益，而且是看長(zhǎng)遠(yuǎn)的價(jià)值。所以他們又可以稱為價(jià)值型，長(zhǎng)線思考型。看問(wèn)題更注重規(guī)則，比普通人多看出幾百碼的距離。

17、在思維廣度上，這類人注重的不是自我，也不局限于周邊。他們會(huì)把一個(gè)問(wèn)題，放在開(kāi)放的社會(huì)環(huán)境下考量，所以他們的結(jié)論，也往往充滿智慧閃光點(diǎn)，讓人眼前一亮。

18、中產(chǎn)王老五們的心靈壓力，只有在他們進(jìn)入下一階段時(shí)，才會(huì)解除警報(bào)。

19、閱讀的第四個(gè)階段，進(jìn)入思想領(lǐng)域。這類人的思考，已經(jīng)不再停留于狹隘的利益或是價(jià)值，更多的注重延展性，注重現(xiàn)實(shí)的可操作性。

20、這種注重，源自于他們的思維深度與廣度，獲得了空前拓展。這時(shí)候他們的思維深度，不是看一件事是否合理，一個(gè)規(guī)則是否公正，而是是否具有持久性。

21、有關(guān)這個(gè)持久性，或可持續(xù)性，來(lái)源于他們的思維廣度。這時(shí)候他們注重的不是什么社會(huì)公正，也不是什么膚淺的道德評(píng)述，而是針對(duì)人性本身——許多你以為好的東西，未必符合人性，這些東（本文來(lái)源：kenGNiao.cOM）西就不會(huì)獲得存在依據(jù)，更不可能持久。相反，一些你認(rèn)為不好的東西，卻是人性的天然流露，這時(shí)候你對(duì)道德的觀感，也與此前大為不同。

22、說(shuō)過(guò)了，危機(jī)感的警報(bào)，只有在這層次才會(huì)解除。但這時(shí)候的生活也是乏味的，沉重的，甚至有著種苦行僧的悲情。

23、樂(lè)趣，只有在下一個(gè)階段，才會(huì)獲得。

24、進(jìn)入閱讀的第五個(gè)層次，能夠構(gòu)建自我思想體系，再也不會(huì)遭遇人生難題。這類人的思維深度，就是高曉松所說(shuō)的，詩(shī)和遠(yuǎn)方。

25、不到這一層次的人，也未必就沒(méi)詩(shī)，未必去不了遠(yuǎn)方。但在這里，我們可以說(shuō)個(gè)笑話了。一只蒼蠅，在泛美航空的飛機(jī)里，周游了整個(gè)世界。但它沒(méi)什么可以炫耀的，飛出再遠(yuǎn)，它仍然是一只蒼蠅。

26、有位在美國(guó)的女士，網(wǎng)名人生如詩(shī)，她在自己的博文里寫(xiě)道：我的一個(gè)同學(xué)來(lái)美國(guó)八年了，他的英語(yǔ)還是沒(méi)有什么長(zhǎng)進(jìn)，白天在一個(gè)臺(tái)灣人開(kāi)的工廠工作，晚上回家跟老婆講中文，看中文電視。所以他倆根本沒(méi)法說(shuō)話。最后只能看電視。人雖然來(lái)到了美國(guó)，但從沒(méi)走出中國(guó)人的圈子。講中國(guó)話，吃中國(guó)飯，接觸的都是中國(guó)人。有一個(gè)中國(guó)人，在國(guó)內(nèi)曾經(jīng)是英語(yǔ)老師。但來(lái)到美國(guó)十幾年，一直在中國(guó)餐館工作，后來(lái)把英語(yǔ)全忘了。

27、沒(méi)有思想的人，走出再遠(yuǎn)，其實(shí)還在起點(diǎn)。

28、一旦擁有了思想，也就有了俯瞰問(wèn)題的全景視角。這時(shí)候在你的視野里，不確定的人性也只不過(guò)是天地自然的一個(gè)偶然片斷。唯其在這種時(shí)候，才有可能生出悲憫之心，才能解脫自我或外部環(huán)境強(qiáng)加于你的、所有束縛與羈拌。才能夠獲得心靈的、精神的、與現(xiàn)實(shí)物質(zhì)的多重自由。