語文是很重要的一門課程，下面我們就一起來看看語文文學常識有哪些吧！

最早的詩歌總集是《詩經》；最早的愛國詩人是屈原；最早的田園詩人是東晉的陶淵明；最早的也是最杰出的邊塞詩人是盛唐的高適和岑參；古代最杰出的豪放派詞人是北宋的蘇軾；古代最杰出的女詞人是南宋的李清照；古代最著名的愛國詞人是南宋的辛棄疾；古代最偉大的浪漫主義詩人是唐代的李白。

古代最偉大的現實主義詩人是唐代的杜甫；古代寫詩最多的愛國詩人是南宋的陸游；古代最著名的長篇神話小說是明代吳承恩的《西游記》；古代最著名的長篇歷史小說是明初羅貫中的《三國演義》；古代最早寫農民起義的長篇小說是元末明初施耐庵的《水滸傳》；古代最偉大的現實主義長篇小說是清代曹雪芹的《紅樓夢》。

第一位女詩人是：蔡琰（文姬）第一部紀傳體通史：史記第一部詞典是：爾雅第一部大百科全書是：永樂大典第一部詩歌總集是：詩經第一部文選：昭明文選第一部字典：說文解字第一部神話集：山海經第一部文言志人小說集：世說新語

第一部文言志怪小說集：搜神記第一部語錄體著作：論語第一部編年體史書是：春秋第一部斷代史：漢書第一部兵書：孫子兵法文章西漢兩司馬：司馬遷。司馬相如樂府雙璧：木蘭詞 孔雀東南飛，加上《秦婦吟》為樂府三絕史學雙璧：史記 資治通鑒

三皇：伏羲（天皇）、女媧（地皇）、神農（人皇）五帝：黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜三教：儒教、道教、佛教九流：儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農家四書：《論語》《中庸》《大學》《孟子》五經：《詩經》《尚書》《禮記》《易經》《春秋》四大佛教名山：浙江普陀山、山西五臺山、四川峨眉山、安徽九華山四大道教名山：江西龍虎山、四川青城山、湖北武當山、安徽齊云山

五行：金、木、水、火、土八卦：乾、坤、震、巽、 坎、 離、艮、兌竹林七賢：嵇康、劉伶、阮籍、山濤、阮咸、向秀、王戎飲中八仙：李白、賀知章、李適之、李琎、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂蜀之八仙：容成公、李耳、董促舒、張道陵、嚴君平、李八百、范長生、爾朱先生揚州八怪：鄭板橋、汪士慎、李鱓、黃慎、金農、高翔、李方鷹、羅聘北宋四大家：黃庭堅、歐陽修、蘇軾、王安石唐宋古文八大家：韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏

三山：安徽黃山、江西廬山、浙江雁蕩山五岳：東岳山東泰山、西岳陜西華山、南岳湖南衡山、北岳山西恒山、中岳河南嵩山五湖：江西鄱陽湖、湖南洞庭湖、江蘇太湖、江蘇洪澤湖、安徽巢湖四海：渤海、黃海、東海、南海五臟：心、肝、脾、肺、腎六腑：胃、膽、三焦、膀胱、大腸、小腸八股文：破題、承題、起講、入股、起股、中股、后股、束股

中國：現為中華人民共和國簡稱。但在古代文獻中它是一個多義性的詞組。從春秋戰國至宋元明清，多用來泛指中原地區。中華：上古時期華夏族居四方之中的黃河流域一帶，故稱“中華”，后常用來泛指中原地區。九州：傳說中的我國上古時期劃分的九個行政區域，州名分別為：冀、兗、青、徐、揚、荊、豫、梁、雍。后成為中國的別稱。中原：又稱中土、中州。狹義的中原指今河南省一帶，廣義的中原指黃河中下游地區或整個黃河流域。

海內：古代傳說我國疆土四面環海，故稱國境之內為海內。四海：參見“海內”條。指天下、全國。六合：上下和四方，泛指天下。八荒：四面八方遙遠的地方，猶稱“天下”。江河：古代許多文章中專指長江、黃河。西河：又稱河西，黃河以西的地區。

江東：因長江在安徽境內向東北方向斜流，而以此段江為標準確定東西和左右。所指區域有大小之分，可指南京一帶，也可指安徽蕪湖以下的長江下游南岸地區，即今蘇南、浙江及皖南部分地區稱作江東。江左：即江東。古人以東為左，以西為右。江表：長江以南地區。江南：長江以南的總稱，所指區域因時而異。山東：顧名思義，在山的東面。但需注意的是，因“山東”之“山”，可指崤山、華山、太行山、泰山等數種不同的山，而所指地域不盡相同。關東：古代指函谷關或潼關以東地區，近代指山海關以東的東北地區。關西：指函谷關或潼關以西地區。關中：所指范圍不一，古人習慣上將函谷關以西地區稱為關中。西域：古代稱我國新疆及其以西地區。

星宿：宿(xiu)，古代把星座稱作星宿。《范進中舉》：“如今卻做了老爺，就是天上的星宿。”“天上的星宿是打不得的。”古人認為人間有功名的人是天上星宿降生的，這是迷信說法。二十八宿：又叫二十八舍或二十八星，是古人為觀測日、月、五星運行而劃分的二十八個星區，用來說明日、月、五星運行所到的位置。每宿包含若干顆恒星。二十八宿的名稱，自西向東排列為：東方蒼龍七宿(角、亢kang、氐di、房、心、尾、箕)；北方玄武七宿(斗、牛、女、虛、危、室、壁)；西方白虎七宿(奎、婁、胃、昴mao、畢、觜zT、參shen)；南方朱雀七宿(井、鬼、柳、星、張、翼、軫zhen)。唐代溫庭筠的《太液池歌》：“夜深銀漢通柏梁，二十八宿朝玉堂。”夸飾地描寫星光燦爛、照耀宮闕殿堂的景象。王勃《滕王閣序》：“物華天寶，龍光射斗牛之墟。”是說物產華美有天然的珍寶，龍泉劍光直射斗宿、牛宿的星區。劉禹錫詩：“鼙鼓夜聞驚朔雁，旌旗曉動拂參星。”形容雄兵出師驚天動地的場面，參星即參宿。

四象：參見“二十八宿”條。古人把東、北、西、南四方每一方的七宿想象為四種動物形象，叫作四象。東方七宿如同飛舞在春天夏初夜空的巨龍，故而稱為東官蒼龍；北方七宿似蛇、龜出現在夏天秋初的夜空，故而稱為北官玄武；西方七宿猶猛虎躍出深秋初冬的夜空，故而稱為西官白虎；南方七宿像一展翅飛翔的朱雀，出現在寒冬早春的夜空，故而稱為南官朱雀。分野：古代占星家為了用天象變化來占卜人間的吉兇禍福，將天上星空區域與地上的國州互相對應，稱作分野。具體說就是把某星宿當作某封國的分野，某星宿當作某州的分野，或反過來把某國當作某星宿的分野，某州當作某星宿的分野。如王勃《滕王閣序》：“豫章故郡，洪都新府。星分翼軫，地接衡廬。”是說江西南昌地處翼宿、軫宿分野之內。李白《蜀道難》：“捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆。”參宿是益州(今四川)的分野，井宿是雍州(今陜西、甘肅大部)的分野，蜀道跨益、雍二州。捫參歷井是說入蜀之路在益、雍兩州極高的山上，人們要仰著頭摸著天上的星宿才能過去。

人的稱謂直稱姓名：大致有三種情況：(1)自稱姓名或名。如五步之內，相如請得以頸血濺大王矣，廬陵文天祥自序其詩。(2)用于介紹或作傳。如遂與魯肅俱詣孫權，柳敬亭者，揚之泰州人。(3)稱所厭惡、所輕視的人。如不幸呂師孟構惡于前，賈余慶獻諂于后。稱字：古人幼時命名，成年(男20歲、女15歲)取字，字和名有意義上的聯系。字是為了便于他人稱謂，對平輩或尊輩稱字出于禮貌和尊敬。如稱屈平為屈原，司馬遷為司馬子長，陶淵明為陶元亮，李白為李太白，杜甫為杜子美，韓愈為韓退之，柳宗元為柳子厚，歐陽修為歐陽永叔，司馬光為司馬君實，蘇軾為蘇子瞻，蘇轍為蘇子由等。稱號：號又叫別號、表號。名、字與號的根本區別是：前者由父親或尊長取定，后者由自己取定。號，一般只用于自稱，以顯示某種志趣或抒發某種情感；對人稱號也是一種敬稱。如：陶潛號五柳先生，李白號青蓮居士，杜甫號少陵野老，白居易號香山居士，李商隱號玉溪生，賀知章晚年自號四明狂客，歐陽修號醉翁、晚年又號六一居士，王安石晚年號半山，蘇軾號東坡居士，陸游號放翁，文天祥號文山，辛棄疾號稼軒，李清照號易安居士，楊萬里號誠齋，羅貫中號湖海散人，關漢卿號已齋叟，吳承恩號射陽山人，方苞號望溪，吳趼人號我佛山人，袁枚號隨園老人，劉鶚號洪都百煉生。稱謚號：古代王侯將相、高級官吏、著名文士等死后被追加的稱號叫謚號。如稱陶淵明為靖節征士，歐陽修為歐陽文忠公，王安石為王文公，范仲淹為范文正公，王翱為王忠肅公，左光斗為左忠毅公，史可法為史忠烈公，林則徐為林文忠公。而稱奸臣秦檜為繆丑則是一種惡謚。

年齡稱謂襁褓：未滿周歲的嬰兒孩提：指2到3歲的兒童垂髫：指幼年兒童（又叫“總角”）豆蔻：指女子十三歲及笄：指女子十五歲加冠：指男子二十歲（又“弱冠”）而立之年：指三十歲不惑之年：指四十歲知命之年：指五十歲（又“知天命”、“半百”）花甲之年：指六十歲古稀之年：指七十歲耄耋之年：指八、九十歲期頤之年：一百歲。

擢：提升官職，如《戰國策?燕策》：“先王過舉，擢之乎賓客之中，而立之乎群臣之上。”除：拜官授職，如“予除右丞相兼樞密使” ( 《 ( 指南錄 后序 ) 》一句中的“除”，就是授予官職的意思。拜：用一定的禮儀授予某種官職或名位。如《 ( 指南錄 后序》中的“于是辭相印不拜”，就是沒有接受丞相的印信，不去就職。

乞骸骨：年老了請求辭職退休，如《張衡傳》：“視事三年，上書乞骸骨，征拜尚書。”謫：降職貶官或調往邊遠地區。《岳陽樓記》“滕子京謫守巴陵郡”中的“謫”就是貶官。黜：“黜”與“罷、免、奪”都是免去官職。如《國語》：“公將黜太子申生而立奚齊。”去：解除職務，其中有辭職、調離和免職三種情況。辭職和調離屬于一般情況和調整官職，而免職則是削職為民。遷：調動官職，包括升級、降級、平級轉調三種情況。為易于區分，人們常在“遷”字的前面或后面加一個字，升級叫遷升、遷授、遷<愛尬聊_百科詞條>敘，降級叫遷削、遷謫、左遷，平級轉調叫轉遷、遷官、遷調，離職后調復原職叫遷復。

元日：正月初一，一年開始。人日：正月初七，主小孩。上元：正月十五，張燈為戲，又叫“燈節”社日：春分前后，祭祀祈禱農事。寒食：清明前兩日，禁火三日（吳子胥）清明：四月初，掃墓、祭祀。端午：五月初五，吃粽子，劃龍（屈原）七夕：七月初七，婦女乞巧（牛郎織女）中元：七月十五，祭祀鬼神，又叫“鬼節”中秋：八月十五，賞月，思鄉重陽：九月初九，登高，插茱萸免災冬至：又叫“至日”，節氣的起點。臘日：臘月初八，喝“臘八粥”除夕：一年的最后一天的晚上，初舊迎新

干支紀年用“天干”和“地支”一一相配來紀年的方法。其特點是：A、天干和地支各一位組成一個紀年，如“甲子年”、“乙丑年”等。B、天干和地支的相配永遠是單數對單數、雙數對雙數，不可能出現奇偶相組合。C、60年一循環，周而復始。

年號紀年從漢武帝起，帝王即位都有年號，后就用帝王年號來紀年。 如：康熙元年等。《岳陽樓記》“慶歷四年春”、《琵琶行》“元和十年”、《游褒禪山記》“至和元年七月某日”、《石鐘山記》“元豐七年”、《梅花嶺記》“順治二年”、《指南錄后序》“德祐二年”、《雁蕩山》“祥符中”(“祥符”是“大中祥符”的簡稱，宋真宗年號)等。

王公年次紀年用于春秋戰國時代的一種紀年方法，如：趙惠文王十六年《左傳。骰之戰》：“三十三年春，秦師過周北門。”指魯僖公三十三年。《廉頗藺相如列傳》：“趙惠文王十六年，廉頗為趙將。”民國紀年法：1912年中華民國成立后，定1912年為民國元年。從此又有了民國紀年法。干支紀年法推算方法：天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。計算方法：天干：年份÷10，得到的商不管，看余數，若余數－3得正，則按天干順序往下數，得數即為天干順序數，若余數－3為負，則+10，得到的數即為天干數，若余數為3，則為天干的最后一位，即癸。地支：年份÷12，得到的商不管，看余數，若余數－3得正，則按地支順序往下數，得數即為地支順序數。若余數－3為負，則+12，得到的數即為地支順序數，若余數為3，則為地支的最后一位，即亥。把天干數和地支數合并起來，即為所求的干支年份。 如：2012年查萬年歷為壬辰年，算法為： 2012÷10=200……2，2—3=—1，—1+10=9，按天干順序數到9，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、任。第9位為任。 2012÷12=167……8，8—3=5，按地支順序數到，子、丑、寅、卯、辰。第5位為辰。 按照以上計算結果，把天干、地支合并起來可知，2012為壬辰年。

年號干支兼用法紀年時皇帝年號置前，干支列后。如《揚州慢》“淳熙丙申”，“淳熙”為南宋孝宗趙昚(shen)年號，“丙申”是干支紀年；《核舟記》“天啟壬戌秋日”，“天啟”是明熹宗朱由校年號，“壬戌”是干支紀年；《祭妹文曠乾隆丁亥冬》，“乾隆”是清高宗愛新覺羅·弘歷年號，“丁亥”是干支紀年；《梅花嶺記》“順治二年乙酉四月”，“順治”是清世祖愛新覺羅·福臨年號，“乙酉”是干支紀年。